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&rdo;淨師之

言自必無誤，大抵如周松靄在《佛爾雅》卷五所云，&ldo;此方無竭陀羅木，多

用楊枝，&rdo;譯者遂如此稱，雖稍失真，尚取其通俗耳。至今日本俗語猶稱牙

刷曰楊枝，牙籤曰小楊枝，中國則僧俗皆不用此，故其名稱在世間也早已不

傳了。

《摩得勒伽》為宋僧伽跋摩譯，《三千威儀》題後漢安世高譯，僧祐則

雲失譯人名，但總之是六朝以前的文字罷。卷下有至舍後二十五事亦關於登

廁者，文繁不能備錄，但如十一不得大咽使面赤，十七不得草畫地，十八不

得持草畫壁作字，都說得很有意思，今抄簡短者數則：

買肉有五事。一者，設見肉完未斷，不應便買。二者，人已斷餘乃

應買。三者，設見肉少，不得盡買。四者，若肉少不得妄增錢取。五者，

設肉已盡，不得言當多買。

教人破薪有五事。一者，莫當道。二者，先視斧柄令堅。三者，不

得使破有青草薪。四者，不得妄破塔材。五者，積著燥處。

我在《入廁讀書》文中曾說：&ldo;偶讀大小乘戒律，覺得印度先賢十分周

密地注意於人生各方面，非常佩服。即以入廁一事而論，《三千威儀》下列

舉至舍後者有二十五事，《摩得勒伽》六自&l;云何下風&r;至&l;云何籌草&r;凡

十三條，《南海寄歸內法傳》二有第十八&l;便利之事&r;一章，都有詳細的規

定，有的是很嚴肅而幽默，讀了忍不住五體投地。&rdo;我又在《談龍集》裡講

到阿刺伯奈夫札威上人的《香園》與印度殼科加師的《欲樂秘旨》，照中國

古語說都是房中術的書，卻又是很正經的，&ldo;他在開始說不雅馴的話之先，

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