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列記李夫人、阮嗣宗鄰家女、阮仲容姑家鮮卑婢諸事後，加案語雲：

李溫陵曰，甚矣聲色之迷人也，破國亡家，喪身失志，傷風敗類，

無不由此，可不慎歟。然漢武以雄才而拓地萬餘裡，魏武以英雄而割據

有中原，又何嘗不自聲色中來也，嗣宗仲容流聲後世，固以此耳。豈其

所破敗者自有所在，或在彼而未必在此歟。吾以是觀之，若使夏不妹喜，

吳不西施，亦必立而敗亡也。周之共主，寄食東西，與貧乞何殊，一飯

不能自給，又何聲色之娛乎。固知成身之理，其道甚大，建業之山，英

雄為本，彼瑣瑣者非恃才妄作，果於誅戮，則不才無斷，威福在下也。

此興亡之所在也，不可不慎也。

此所言大有見識，非尋常翻案文章可比。又卷四&ldo;苦海諸媼&rdo;項下記蔡文姬

王昭君事，評雲：

&ldo;蔡文姬王昭君同是上流婦人，身世不幸，皆可悲也。&rdo;又記桓元子為

其侄女宥庾玉臺一門，曹孟德為文姬宥董祀，評雲：

&ldo;婿故自急，二氏一律，桓公親親，曹公賢賢，嗚呼，曹公於是為不可

及矣。&rdo;書眉上有無名氏墨書曰：

&ldo;上數條卓吾皆以為賢，乃欲裂四維而滅天常耶。&rdo;其後別有一人書曰：

&ldo;卓吾畢竟不凡。&rdo;李卓吾此種見解蓋純是常識，與《藏書》中之稱讚

卓文君正是一樣，但世俗狂惑，聞之不免駭然。無名氏之批，猶禮科給事中

張問達之疏耳，其詞雖嚴，唯實在只是一聲吆喝，卻無意義者也。天下第一

大危險事乃是不肯說誑話，許多思想文字之獄皆從此出。本來附和俗論一聲

亦非大難事，而狷介者每不屑為，致蹈虎尾之危，可深慨也。二月中題《捫

燭脞存》中曾雲：

&ldo;卓吾老子有何奇，也只是這一點常識，又加以潔癖，乃更至於以此殺

身矣。&rdo;但只有常識，雖然白眼看天下讀書人，如不多說話，也可括囊無咎，

此上又有潔癖，則如飯中有蠅子，必哇出之為快，斯為禍大矣。

《初潭集》三十卷，萬曆十六年卓吾初落髮龍潭即纂此，故曰&ldo;初潭&rdo;，

時年六十二歲。書分五部，曰夫婦、父子、兄弟、師友、君臣，又各分細目，

抄集故事，有如《世說》，間附以評論。中國讀書人喜評史，往往深文周納，

不近人情，又或論文，則咬文嚼字，如吟味制藝然。卓吾評乃隨意插嘴，多

有妙趣，又務為解放，即偶有指摘亦具情理，非漫然也。卷十一&ldo;儒教下&rdo;

雲：

魯季孫有喪，孔子往吊之，入門而左，從客也。主人以璵璠收。孔

子逕庭而趨，歷階而上曰，以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。

評曰：&ldo;太管閒事，非子言也。&rdo;又云：

齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者。有蒙袂戢履，貿貿而來。曰，

嗟，來食，曰，餘唯不食磋來之食，以至於斯也。從而謝之，不食而死。

仲尼曰，其嗟也可去，其謝也可食。

評曰：&ldo;道學可厭，非夫子語。&rdo;據《檀弓》所說，這裡說話的是曾子，

不知何以寫作仲尼，但這兩節所批總之都是不錯的。他知道真的儒家通達人

情物理，所言說必定平易近人，不涉於瑣碎迂曲也。《