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丁為極苦至難之事則講道理。究其所講者，其初必稱天父造成山海，莫

大功德，天王東王操心勞力，安養世人，莫大功德，理應供奉歡喜，娛

其心志，暢其體膚，爾等眾小安得妄享天父之財祿，驕淫怠情，犯天條

律云云。以後則宣揚賊將欲為之事，以一眾心，而復引天父之語以證之，

如謂孔子為不通秀才，天父前日己將其責打手心等語，聞之令人髮指，

即在賊中之人聽之亦不覆信也。

《愚園詩話》又載馬壽齡的新樂府一首，題曰&ldo;講道理&rdo;，其詞雲：

鑼鼓四聲揮令旗，聽講道理雞鳴時。

桌有圍，椅有披，五更鵠立拱候之。

日午一騎紅袍馳，戈矛簇擁蕭管吹。

從容下馬嚴威儀，升座良久方致辭：

我輩金田起義始，談何容易來至斯。

寒暑酷烈，山川險巇，千辛萬苦成帝基。

爾輩生逢太平日，舉足便上天堂梯。

夫死自有夫，妻死自有妻，無怨無惡無悲啼。

妖魔掃盡享天福，自有天父天兄為提攜。

聽者已倦講未已，男子命退又女子，

女子痴憨笑相語，不講順理講倒理。

陳馬二君似未嘗被擄，所說或難免傳聞異辭，但大體當可信，蓋李君所遇或

是普通儀式，陳馬則屬於特殊者，而其中又有分別，即一是政治的宣傳，一

乃教義的訓練是也。

太平天國在反抗滿清這一點上總是應當稱讚的，雖然他的估價不能高出

朱洪武之上。明朝文化恐怕只有八股，假如其間沒有一個王怕安出來亂鬧一

陣子。洪門文化不幸尚未建立成功，他以會黨作基礎再加上了教會，這個樣

子很有點蹊蹺，至少我是覺得沒有多少意思的。至於武化，殺妖是一件事，

殺人又是一件事，這裡暫且不談。《思痛記》所記殺人事很可觀，自有原書

在也。(民國廿六年四月十三日，於北平)

□1937年

5月刊《談風》14期，署名知堂

□未收入自編文集

思痛記

李小池著《思痛記》二卷，餘於戊戌冬問買得一冊，於今已四十餘年矣，

時出披閱，有自己鞭屍之痛。李氏別種著作，亦曾著意收羅，見《思痛記》

尤欲得之，至今已有三冊，新舊稍不同，內容則一，前又得其一，墨暗紙敝，

未葉墨題一行雲，丙申九月彼園讀於滬濱，印文曰小園，各本均只有光緒六

年高鼎序金遺跋各一，此本乃多有光緒十三年黃思永序一篇，蓋後刻加入者，

故為早印本所無也。

洪楊之事，今世艷稱，不知其慘痛乃如此，黃氏自稱固身遭大痛而未忍

言者，序雲，今讀是編，語語酸楚人心坎，不覺舊痛觸發，涕泣交流，良可

悲矣。往日嘗讀魯叔容《虎口日記》，楊德榮《夏蟲自語》，李召棠《亂後

記所記》，覺得都不甚奇，惟此記所書殆可與《揚州十日記》競爽，思之尤

可畏懼，此意正亦不忍言也。餘收集《思痛記》已有四冊，本意亦擬分給他

人，惟解者不易得，故至今未損一冊。前曾借給胡適之君一讀，不知其印象

如何，當時不願追問，適之亦是識者，想亦以此不曾給什麼回答也。(民國

二十九年四月十八日記)

□1940年

4月

29日刊《實報》，署名藥堂