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美過之，都市炫鬻，相染成風，盤釘間稱佳味矣。偶讀《老學庵筆記》二言，

云云。惜其法竟不傳，放翁雖著記而不能究言其詳也。&rdo;郝君所說更有風致，

敘述炒栗子處極細膩可喜，蓋由於對名物自有興味，非他人所可及，唯與放

翁原來的感情卻不相接觸，無異於趙雲松也。《放翁題跋》卷三有《跋呂侍

講〈歲時雜記〉》雲：

承平無事之日，故都節物及中州風俗人人知之，若不必記。自喪亂來七

十年，遺老凋落無在者，然後知此書之不可閥。呂公論著實崇寧大觀間，豈

前輩達識固已知有後日耶。然年運而往，士大夫安於江左，求新亭對泣者正

未易得，撫卷累欷。慶元三年二月乙卯，笠澤陸遊書。讀此可知在炒慄中自

有故宮禾黍之思，後之讀者安於北朝與安於江左相同，便自然不能覺得了。

但是這種文字終不能很多，多的大都是瑣語，我也以為很有意思。卷三有一

則雲：

今人謂賤丈夫日漢子，蓋始於五胡亂華時。北齊魏愷自散騎長侍遷

青州長史，固辭，文宣帝大怒曰，何物漢子，與官不受!此其證也。承

平日有宗室名宗漢，自惡人犯其名，謂漢子曰兵士，舉官皆然。其妻供

羅漢，其子授《漢書》，宮中人曰，今日夫人召僧供十八大阿羅兵士，

大保請官教點兵士書。都下鬨然傳以為笑。

又卷五有類似的一則雲：

田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜答，於是舉州皆謂燈

為火。上元放燈，許人入州治遊觀，吏人遂書榜揭於市曰，本州依例放

火三日。

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