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鼓吹登門迎娶，至中途改裝前往，謂之半路吹。&rdo;與上文露頭妻均是好例，

記述民間俚俗，而詩亦有風致。又卷七詠&ldo;火輪船&rdo;雲：

機氣相資水火功，不須人力不須風，

暗輪更比明輪穩，千里滄波一日通。

注云：&ldo;火輪船制自外洋，輪有明暗之分，以火蒸水取氣激輪而行，瞬

息百里，巧奪天工，近年中華俱能仿造，長江內河一律駛用矣。&rdo;詩並不佳，

只取其意思明達，對於新事物亦能瞭解耳。我們隨便拿陶方琦的詩來比較，

在《湘麋閣遺詩》卷二有《坐火輪車至吳淞》一詩，末四句雲：

&ldo;滬中地力久虛竭，鑿空騁險宜荒陬，自予不守安步戒，西人於汝夫何

尤。&rdo;陶君雖是吾鄉學者，但此等處自不甚高明，不能及陳子厚。陶詩作於

光緒丁丑，《如不及齋集》亦在此時刻成，陳詩之作當在陶前也。(十月十

日)

□1935年

10月

25日刊《大公報》，署名知堂

□收入《苦竹雜記》

古南餘話

自從《白香詞譜箋》刻入《半庵叢書》流通世間，舒白香的名字遂為一

般人所知，只看坊間多翻印《詞譜》可以知道，雖然也有人把他和白香山混

作一個的。但是，香的著作除《詞譜》外平常卻不很多見。從前我只有他的

一部《遊山日記》，記在廬山天池避暑時事，共十二卷，文章寫得很有風趣，

思想也頗明達，是遊記中難得之作。後來又從上海買得一部書，無總名，共

七冊，內有書十一種二十九卷，其中十種都是白香所著，《遊山日記》亦在

內。查羅振玉《續匯刻書目》辛，此即《舒白香雜著》，但書目有《驂鸞集》

三卷，此本缺，而別多《聯壁詩鈔》二卷，錄其伯祖東軒祖補亭詩各百首，

父保齋詩二十五首。《緱山集》、《秋心集》、《花仙小志》各一卷，皆傷

逝悼亡之作，《南徵集》、《婺舲餘稿》各一卷，則行旅作也。又《和陶詩》

一卷，《香詞百選》一卷，系白香所作詞，由其門人選錄百篇。以上七種為

詩詞，散文則《遊山日記》外有《古南餘話》五卷，《湘舟漫錄》三卷，亦

是詩話隨筆之流，別有清新之趣，而不入於浮薄，故為難得。《古南餘話》

卷四雲：

仲實問詩餘小詞自唐宋以迄元明可謂燦備，鮮有不借徑兒女相思之

情者，冬烘往往腹誹之，謂恐有妨於道學，其說然歟?餘曰：天有風月，

地有花柳，與人之歌舞其理相近，假使風月下旗鼓角逐，花柳中呵導排

衙，不殺風景乎?天下不過兩種人，非男即女，今必欲刪卻一種，以一

種自說自扮，不成戲也。故雖學如文正公，亦復有兒女相思之句，正所

謂曲盡人情，真道學也。道學之理不知何時竟講成塵羹塗飯，致南宋奸

黨直詆為無用之尤，肆意輕侮，亦豈非冬烘妄測之過哉。夫道學所以正

人心平天下也，苟好惡不近人情，則心術偽矣，亦惡能得人之情平人之

心?《詩》之教，化行南國始自閨房，《書》之教，協帝重華基於媯■，

理必然也，而況歌詞乃導揚和氣調燮陰陽之理，而顧諱言兒女乎。故自

《十九首》以及蘇李贈答魏晉樂章，其寓託如出一口，良由發乎性情耳。

姑專就小詞