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感，但關係也至此為止，三百年間遲遲的思想變遷，

也就不會使我們再去企圖復興舊廟的香火了。我佩服公安派在明末的新文學

運動上的見識與魄力，想蒐集湮沒的三袁著作來看看，我與公安派的情分便

是如此。

第二，我不是文學家，沒有創作，也說不上什麼音不音。假如要說，無

論說話寫字都算是音，不單是創作，原來《樂記》的所謂音也是指音樂，那

麼，我也無從抵賴。是的，我有時也說話也寫字，更進一步說，即不說話不

寫字亦未始不可說是音，沉默本來也是一種態度，是或怨怒或哀思的表示。

中國現在尚未亡國，但總是亂世罷;在這個時候，一個人如不歸依天國，心

不旁鶩，或應會試作&ldo;賦得文治日光華&rdo;詩，手不停揮，便不免要思前想後，

一言一動無不露出消極不祥之氣味來，何則，時非治世，在理固不能有好音，

此查照經傳可得而斷言者也。國家之治亂興亡自當責有攸歸，茲不具論，若

音之為亂世或亡國，則固由亂世或亡國的背景造成之，其或怨怒或哀思的被

動的發音者應無庸議。今之人之不能不面黃肌瘦者真是時也命也，不佞豈能

獨免哉，不佞非公安派而不能逃亡國之音之諡者亦是時也命也。吾於是深有

感於東北四省之同胞，四省之人民豈願亡國哉，亦並何嘗預為亡國之音，然

而一旦竟亡，亦是時也命也。我說時與命者，言此與人民之意志無關，與文

學之音亦無關也。音之不祥由於亡國，而亡國則由於別事，至少決不由於音

之祥不祥耳。人苟少少深思，正當互相嘆惋，何必多嘵嘵也。

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