第270章 文字的擴散(第1/5 頁)

文字的擴散,確然是不可否認的潮流，任何一個接觸過買活軍的人，都能感受到他們正在致力於傳播文字,擴散文化，並且很重視‘文明’這個概念的建立，按葉仲韶的說法,這是寫入了《政治與道德》中去的，買活軍處連販夫走卒都知道華夏文明這個概念。

但若說文字的擴散,和統治階級的更易有關,其中的聯絡卻是沈、葉二人一時未有涉及的,聽聞馮猶龍此言，一時不由怔然，馮猶龍見此，便進一步說明道,“這也是吾這些年來，在兩江一帶遊歷,所有的一點雜思,今日到了買活軍這裡,又和昭齊小友一席話，這才有了些許感悟——只是尚且還不能說得十分明白而已。”

“以我多年來和三教九流、市井百姓交接而來的結論來說，識字與否，在國朝，實際上便是一種階層的體現，不是統治階級,又或者不是統治階級的近寵,是不能識字的。甚至是民間學風極盛的江南,不識字的百姓依舊佔了八成以上,我們覺得識字的人多，那是因為我們眼裡根本便看不到不識字的人——他們或者生活在鄉下，一輩子種田為生，或者一輩子藏於內宅，除了我們這樣的家裡，女子識字的人又有多少呢？”

“這些人之所以不能識字，似乎是因為識字也沒有什麼作用，反而要額外耗費許多精力，不識字對於他們來說，似乎是一種無奈的體貼，他們自己也覺得自己是不配識字的，彷彿文字是什麼多麼大不了的東西。”

“仲韶、君庸，但我們都是識字的，都是精於文字的，文字、文學，究竟有多麼大不了的呢？究竟有多麼難學呢？我們的講究，到底是在維繫文字的純正，還是在維護文字的門檻？儒家到底是要教化，還是假意教化，實則豢養百姓？我想答案是很顯然的。”

“便以小說為例，為何以小說之‘通俗’，是一件需要為之辯護的事？如以文字作為一種記敘事物的工具而言，用文字描述任何事情，都不至於褻瀆斯文，正因為文字被賦予了許多神聖的味道，彷彿成為一種特權，方才使得讀書人普遍受到敬重——我以為這恰是文字被視為是統治階級特權的一種表現。”

馮猶龍說到這裡，思緒已十分順暢了，又道，“因此，對於被統治的人來說，它是神秘而艱難的，掌握了文字的人，彷彿天然便優越於不識字的人。而為了證明文字的神秘與艱難，於文字本身敘述的功能之上，又有了詩詞、典故、習語、指代、暗喻等等，不厭其煩、不厭其巧、不厭其難，落於戲曲之中，這便是崑山腔之所以倍受推崇，之所以雅馴。因為它難呀！不但你要識字，還要有幾年的工夫鑽研，才能真正地懂得欣賞。其存在本身，便是一種門檻。”

“但我等其實也都知道，文字本身根本就沒有這麼難，便是詩詞歌賦，也有白詩，有李贄，有‘吃飯睡覺，便是文章’——買活軍這裡，更用拼音來簡化了它，真正做到了販夫走卒、農婦農夫，也都能談吐有物，便證明了絕大多數人都可以學會它，這本不是什麼神聖的東西。”

“但承認這一點，對於書生來說是很難的，我想雖然自古君子勸學，而買活軍這裡教育的普及，幾乎算是儒家心中大同之治的程度了，但眼下這樣的境況，恐怕會讓許多人心中隱隱十分失落。因為他們失掉了因識字而帶來的許多特權，是以儘管人人識字，但對於買活軍這裡，卻有斯文掃地之嘆，彷彿這裡亂象紛呈，是令人極為不安的末法時代。”

“然則文字本身，不分雅俗，亦並不斯文，不過是一種記載事物和思緒的工具而已，對於文字的專營，只是封建社會如同專營土地一般，為了維護自身統治而自發的一種行動。文字神聖，掌握了文字的人便跟著神聖，於是統治階級只要確保被統治階級不識字，那麼他們的統治便永遠是神聖的，這無非也是王道、霸道的手段。”

話說到這裡，已經很誅心了，但