第269章 君子不恥於言利(第1/4 頁)

實則葉家的改變,讓馮猶龍暗自吃驚的還有幾點，只是不好公然說出來而已——據他所知，沈君庸之妻便是自己的表妹,昭齊居然公然寫了《鴛鴦錯》這樣反對錶兄妹成親的戲，並不為尊者諱,即便他已知道買活軍反對近親結婚的‘疾病純合’說，仍是感到這麼做有些無禮。

再一個還是從這戲裡看出來的,馮猶龍知道葉家和袁家定有親事,似乎便是昭齊和袁家少爺,他一知道此戲是昭齊所寫，便猜到葉昭齊有退親的心思，以至於流露筆端——對於昭齊這年紀來說，她頭幾本戲也好，通俗小說也好，一定是從自身經歷中興發出來的，少年文人往往有這麼一段時期，這是必然經歷。

馮猶龍能看出這一點,難道葉仲韶就不能嗎？便是葉仲韶不提，難道老夫人竟能容許葉家出現一個退婚之女？這豈不是將葉家的清名全然破碎？名門體統何在？他最詫異是，昭齊不但能寫了這出戏，還公然上演,而在家中依舊受寵,老夫人對她照樣慈愛有加，眾人均是面無異色,彷彿這是一件很正常的事……馮猶龍不見得不喜歡,但這的確是他所難以想象的,算來還不到一年的光景,葉家竟有如此天翻地覆的變化？

比較起來，葉仲韶的變化反而更容易接受得多了，在馮猶龍看來還十分的可喜，錢固然是很庸俗的東西，但又實實在在是不能去避免的，人生每一日，哪一刻不是要用錢的？

馮猶龍自家是很愛錢的，是以他感到葉仲韶的變化是一種成熟的表現，不過也很好奇其中的緣故——以他對葉仲韶的瞭解，倘他不能問心無愧，是不能如此刻一樣紅光滿面的，即便是腰纏萬貫，也一定是惶然若失，打從心底流露出不安來。

葉仲韶被他這麼一說，倒也有些面紅，望了沈君庸一眼，道，“君庸，你政治學得比我好，你來說。”

這又為何和政治有關，馮猶龍便不懂了，因他並沒有怎麼細讀過《政治與社會》，略略翻看了一下，更集中在看買活軍對上古社會的闡述，以及對未來社會的想象，至於說剝削階級云云，浮光掠影而已，實在是提不起太多興趣來。

不過，既然好歹也看過，便不至於對二人所說的完全不知所以，馮猶龍其實也很好奇沈君庸為何能放下身段，去為海商做賬房，想來都和幾人於志氣上的轉變有關，因便聽沈君庸說道，“其實從君子不言利，到君子不恥於言利，這其中的區別無非是‘正當性’這三個字——君子也要吃飯，要養家，君子不言利，是因為不必言利，君子的收入，來自於其田地的出息，若將其視為正當，那麼君子的確不必言利。”

“有田地，有佃農，足夠滿足最低限度的生活，由此，君子所發生的一切其他活動，都不必也不願言利，為的都是更遠大更宏善之志願，齊家治國平天下，所為的自然不是利益，而是宏願，因為利益在齊家以前便已經實現，或者在這過程中會自然地實現。”

“但買活軍這裡，是將地主、佃農視作剝削，既然叫做剝削，那便是不正當的東西，既然如此，君子收入的正當性便完全地失去了——買活軍這裡推行的是一種新的東西，講究‘按勞付酬’，君子收入的正當性，從勞動中來。”

這說得有些玄乎了，馮猶龍半懂不懂，因為對買活軍的敘述還是有些迷糊，葉仲韶便介面道，“其實便是一點，買活軍這裡，最光榮的便是勞動，凡是勞動，都要給予相應的報酬——譬如說，在國朝，做官是養不活自己的，若是清官，那便只能窮死。”

這一點是眾人所公認的，國朝做官，的確是非貪不可，不貪真的一點錢也見不到。“是以，便可以推論出一條邏輯——國朝以為，做官是不應當收到報酬的，是一種近乎義務的工作。”

仔細想想，這的確是很沒有道理的事情，馮猶龍也覺得這是很荒謬的，沈君庸道，“但除了做官之外，不