第五百零六章 四諦郡的官場規矩(第1/2 頁)

在青葉寺休息了一日，第二天徐勝便找來道慎住持，讓他給播磨道滿剃度，取法號戒權。

這些都是來的路上商量好的，雖然播磨道滿自稱心灰意懶，只想隱居避世，從此青燈古佛，不問俗塵，但徐勝不用靈能鑑謊都知道這傢伙在放屁。

一個正當壯年的權臣說自己願意放下一切，連小清聽到這話都投以鄙視的目光。

徐勝懶得跟他客套，直說青葉寺不養閒人，你若是還有做事的念頭，我便放權給你，讓你做四諦郡實質的管理者。

播磨道滿知道俠僧直來直去的性格，於是果斷改口，甚至當場下跪認徐勝為主公，並遭到了尚善美的鄙視。

但徐勝拒絕了他的投效，到最後也沒有收播磨道滿為家臣，這跟尚善美的情況不同，尚善美只是他的私人幕僚，負責替他出謀劃策，定位家臣並無不妥，可播磨道滿未來的職責是管理四諦郡，而四諦郡並非徐勝的領土，他也沒興趣當一方諸侯。

播磨道滿的能力毋庸置疑，就連木花櫻雪都承認，京都能這麼快復興，他有七分的功勞，貪權的本性在四諦郡也不算什麼壞毛病，瀛州大君想要拿回屬於自己的權勢，加上功高蓋主的忌憚，才會與他發生衝突。

徐勝向來是個甩手掌櫃，道慎等老一輩守成有餘，進取不足，楚君昭、方清月、空真等年輕一輩倒是能力足夠，但他們還要兼顧修行，並非純粹的管理者，難免分身乏術。

播磨道滿來得正好，他要攬權，那就給他權力，徐勝壓根不在乎這些，四諦郡論面積不及瀛州，但瀛州有不少土地都被妖魔佔據，朝廷實際掌控的範圍並不比四諦郡大上多少。

至於為何讓他剃度受戒，卻是四諦郡不成文的規矩。

以蠻洲近乎軍閥割據的局面，別指望有什麼法律能約束上位者，就好像民國時期，你不可能因為某個軍閥頭目的手下貪汙受賄、濫收賦稅就去抓人，官府是否壓榨剝削百姓，全看掌權者的道德良心。

正如他們自詡“父母官”，父母跟孩子要東西天經地義，不給就是不肖子孫。

徐勝又不是蠻洲共主，甚至不是燕州之主，對此也沒什麼法子，只能曲線解決問題。

沒有現成的法律約束官員，就用清規戒律來代替，凡執掌一方的官員，必須到青葉寺剃度受戒，成為一名外門弟子，之後此人若有收賄殘民之舉，便可以用戒律來嚴懲他。

如果有人就是想肆意自在，不想做外門弟子守清規戒律，那他這輩子就只能當一個小吏，別想得到提拔。

權力和享受，只能選一個。

選了權力，就別想過花天酒地的生活，選了享受，就別想當人上人。

若是在別的地方，或許會有靈脩強者跳出來說，老子既要享受又要當人上人你能怎樣，可燕州的靈脩基本出自蓮花寺，本來就要守清規戒律，哪怕衝著患不均的心態，他們也不會替官員出頭，君不見唐徵明這般風流人物，娶老婆前都是個處男。

最初徐勝提議此事的時候，還有人反對稱，如此嚴苛的要求會把有能力的人嚇退，不願當官。

後來事態的發展證明全是瞎擔心，你不想當，有的是人願意當，成為青葉寺的外門弟子只是不讓人過花天酒地的生活，官員享受的待遇並不會少，足夠一家五口過上小康的生活，更別說還能享受大權在握的滋味。

許多在修行路上前途無望的佛門靈脩，都樂意應聘官僚之職，他們本來就要守清規戒律，並沒有身份轉換後的不適。

說到底，風氣的事必須有上面的人帶頭，最頂層的一圈人大公無私、嚴以律己、心懷家國，下面的人哪怕滿腹牢騷也願意約束自己，而那些有能力有道德的人會主動跟隨，將無德之輩排擠出隊伍。

可頂層的掌權者肆意妄為，