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記·孔子世家》、《孟子·萬章下》。

見圍：參見79·5注。

削跡：參見5·6注。

困餓陳、蔡：參見1·3注。

菜色：飢餓的臉色。古人認為吃肉的人臉發光，吃菜的人臉發烏。

命、祿：均指“祿命”。王充認為這是名人的稟氣不同，與生俱來的。專城食土者：指地方長官和有爵位封地的人。

憲：指孔子的學生原憲，他是一個安貧樂道的人。

（11）賜：即端木賜，字子貢。參見3·3注。衡：車前橫木，此處代指車子。

（12）夷：指商末孤竹君之子伯夷。參見1·4注。

（13）蹠：參見6·3注。比跡：同走一條路。

（14）說：通“悅”。容說：指受到重用和寵幸。

（15）佚：通“逸”。安適。

（16）傾倉：滿倉，形容俸祿多。

（17）汪。。（huì會）：深廣。淵懿：深厚美好。

（18）瀧漉（lónglù龍鹿）：雨勢很大。

（19）溶■（ku枯）：泉水盛湧。

【譯文】

王充回答說：才智鴻富沒有能超過孔子的了。孔子的才智不為當世所容，在魯國遭貶斥，在宋國樹下司禮，樹被砍掉，在齊國帶著剛淘好的米逃跑，在匡地被包圍，在衛國被剷掉車跡，在陳蔡被困餓，學生們個個面帶菜色。現在我的才智不及孔子，不受重用的厄運，與孔子不相同，為什麼偏要因此輕視我呢？況且官運享通的人未必就聰明，卑賤窮困的人未必就愚蠢。碰巧有人賞識就能富貴，沒有人賞識就失意。所以祿命好的人，即使是庸人也會尊貴顯達；祿命不好的人，即使是奇俊之才也會不得志。如果一定要以是否得志和受重用來衡量一個人的才能品德，那些做官吃俸祿的人，才智就都勝過孔子、墨子了。身份高貴而名聲很壞，說話清高而行事汙濁，享受千鍾俸祿，而毫無一點優良品德，這種人才是應該嘲笑的。至於品德高尚名聲清白，官職低而俸祿少，這不能歸過於他們的才能，也不能算作是他們的缺陷。讀書人都願與原憲同往一間房子，不願同子貢同坐一輛車子；願跟伯夷同行，不願跟盜蹠走一條路。高潔之士所看重的事情，與一般人的看法不同，所以他們的名聲也就不同。他們的身體雖然和草木一樣地腐爛了，但他們的名聲卻同日月一樣光輝燦爛，行跡像孔子那樣窮困不得志，文章卻能與揚雄比美，我以此為榮。有的人身雖顯達但才智貧乏，官位雖高但德行渺小，對他們來說認為是光榮，對我來說這才是真正的欠缺。靠獻媚討好，即使做了高官得了享受，可是百年以後，就和其他生物一樣死去了，名聲傳不到一代，文章留不下一篇，這樣的人即使俸祿很多，可是文才和德行都很淺薄，這不是我所讚賞的。有些人德行高尚美好，智慧深厚鴻富，下筆如急雨一樣傾注，談論像噴泉一樣滔滔不絕，他們才能卓越智慧超群，行為高尚而志氣不凡，儘管也只活了一輩子，可是名聲卻流傳千古，這才是我所認為的傑出。

【原文】

85·21充細族孤門。或啁之曰：“宗祖無淑懿之基，文墨無篇籍之遺，雖著鴻麗之論，無所稟階，終不為高。夫氣無漸而卒至曰變，物無類而妄生曰異，不常有而忽見曰妖，詭於眾而突出曰怪。吾子何祖？其先不載。況未嘗履墨塗，出儒門，吐論數千萬言，宜為妖變，安得寶斯文而多賢？”

【註釋】

細族：低微的家族，是與“豪族”相對而言。

啁：同“嘲”。嘲笑。

稟階：承受，憑藉。這裡指師承淵源關係。

塗：通“途”。履墨塗：走墨家的道路，指學過墨家的學說。

【譯文】