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是大清帝國，閣下見了溥儀先生要磕頭如搗蒜哩。嗚呼，孫中山先生推翻帝制，建立中華民國的革命運動，就是一個嶄新觀念，這種新觀念經先知先覺登高一呼，後知後覺者四出宣傳，不知不覺者恍然大悟而接之受之，此之謂“一種思想，一種信仰，一種力量”是也。而當初摩西先生也是把一神教帶到猶太人當中的，再經耶穌先生擴而大之，更普及到全世界；一神教在當時固是新觀念也。

國情也者，不是一塊生鐵（生鐵也有氧化的時候）。需要也者，需要的是新的觀念而非舊的觀念。文化的吸收，也都是吸收所沒有的事物。嗟夫，國情不斷在變，公侯伯子男社會因吸收新觀念而變成民主社會，纏小腳三寸金蓮時代因吸收新觀念而變成天足時代。

二號先生接著“試舉幾個例子”，例子曰：

“Ａ、洋人吃麵包、西菜，難道要我們舍菜飯、麻婆豆腐，才算新觀念嗎？Ｂ、巴黎式的當街熱吻，難道要搬到臺灣來，我們才算是新觀念嗎？我們的平劇難道要插上美國式流行舞蹈或脫衣舞，才算新觀念嗎？以上空裝取代我們的旗袍才是時髦，才是新觀念嗎？像這樣的問題，真不勝列舉。”

洋人吃麵包，我們就舍麻婆豆腐，這種觀念不能不說是新觀念，只不過是一種被我們認為荒謬的新觀念而已。然而這並不是不能接受的，柏楊先生套而言曰：“洋大人穿西裝、打領帶，難道要我們舍長袍、馬褂，才算新觀念？”“洋大人用ＡＢＣＤ來標順序，難道要我們舍‘甲’‘乙’‘一’‘二’才算新觀念？”請問二號先生將如何答覆乎？恐怕早已接受了這種新觀念，而西其裝，領其帶矣；而以Ａ代甲，以Ｂ代乙矣。在二號先生看來，西裝領帶，ＡＢＣＤ，已稀鬆平常，而忘了老一輩被迫放棄大漢衣冠和天干地支時的痛苦也。誰敢打包票說十年百年之後，中國人不也改吃麵包而舍麻婆豆腐乎？

然而最主要的還不在此，改吃麵包西菜即令不是新觀念，但把菜飯麻婆豆腐弄得乾乾淨淨，合乎衛生；招待外國元首國宴時，廚子先生不再把尊嘴伸到杓子裡嘗鹹淡，而把羹湯傾到碗裡嘗之，這些都是從前沒有過的新觀念也。接受這種觀念，二號先生好意思飛“投降思想”的帽子耶？

同樣道理，巴黎式的當街熱吻（熱吻還有巴黎式的倫敦式的，甚妙），搬到臺灣，即令不是新觀念，但巴黎藝術氣氛搬到臺灣，卻是新觀念也。平劇中演脫衣舞即令不是新觀念，但平劇樂隊已由臺上移向兩廂，卻是新觀念也。上空裝取代旗袍即令不是新觀念，但旗袍成了今天這種樣子──袖短到腋、裙縮到膝、胸鼓如山、腰細如線，固是新觀念下的產物。二號先生大概年紀尚輕，沒有看到正式旗袍是啥模樣，才如此猛吼。

二

二號先生有一段是關於《不肖之徒》的，曰：

“柏楊先生在《不肖之徒》一文裡的末段說……依柏楊先生的標題以及這段話，就是說反對節育之風的都是不肖之徒。所不同的，柏楊先生針對三位立委的攻訐，不是採的殺雞嚇猴，而是殺猴嚇雞的方法，這樣亂飛帽子，加人以惡諡──‘不肖之徒’，這等於什麼？是什麼人慣用的手法？恕筆者保留。不過吃過虧的人，都知道不會再上顛倒黑白，淆惑是非的當。”

讀了這一段，柏楊先生感激垂涕之餘，真想請絆腳石集團全體吃頓油大，蓋大度包含，真仁人君子之風也。只不過二號先生“保留”的結果，又恐怕別人看不懂，仍微透一線殺機，畫龍點睛曰：治安機關如再不下手抓人，就要悔之晚了呀。

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千古一也（2）

不過柏楊先生惶恐之餘，卻請治安機關鑑及腦筋已經僵硬啦，鴨子已死，只不過嘴硬罷啦，固沒有其他惡意也。嗚呼，這可是絆腳石自己說的，凡亂扣別人“不肖之徒”帽子的，