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空，下窺繡轂雕鞍驟。朱簾半卷，單衣初試，清明時候。破暖輕風，弄晴微雨，欲無還有。賣花聲過盡，斜陽院落，紅成陣，飛鴛甃。

玉佩丁東別後，悵佳期，參差難又。名韁利鎖，天還知道，和天也瘦。花下重門，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當時皓月，向人依舊。

蘇軾（1036…1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。22歲中進士。他反對王安石變法，後又反對對變法的全面反撥，為新、舊兩黨所排擠，屢遭貶謫。蘇軾是豪放詞的代表，其詞揮灑自如，熱情澎湃，想象奇偉，妙語天成。〃此少遊之'小樓連苑'、'秀轂雕鞍'所以為東坡所譏也。〃指的是秦觀入京見蘇軾，蘇軾問他近作何詞，他舉了這句〃小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟〃。蘇軾就說：〃十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。〃

〃風銷絳蠟，露浥紅蓮，花市光相射。〃這句寫的是當夜街市燈燭通明的絢麗景象。絳燭即紅燭，紅蓮是指當時流行的蓮花燈。

上元即元宵。正如詞中所說，宋代的元宵　〃金吾放夜〃，警衛解除宵禁，人們可以徹夜遊玩。這個晚上不僅僅官家〃放夜〃，　也是城裡人家在一年之中唯一一個允許女孩兒們步出閨門、去紅衢紫陌中盡興遊玩的夜晚。在當時城中少年的心目中，可想而知這一晚該是何等的絢麗繁華。對女孩兒而言，想必也會暗暗期望能遇上一位翩翩少年吧。〃衣裳淡雅。看楚女、纖腰一把〃，看來看美女的願望，從古至今就沒什麼多大的改變。再回想辛棄疾那首同樣寫盡元夜絢爛光華的《青玉案·元夕》，也更容易理解小辛同學〃眾裡尋他千百度〃的那種焦急，因為今晚找不到，也許永生都再沒機會見面。但是美成兄就沒有〃那人卻在燈火闌珊處〃的幸運了，只能回想起從前的同一個晚上，〃暗塵隨馬去，明月逐人來〃，只剩得〃舊情衰謝〃，一任他人鼓舞狂歡，〃從舞休歌罷〃。

〃桂華流瓦〃寫月光在屋瓦上盈盈流動，境界確是極佳。老王說這裡代用是個小小的技術缺陷，但〃桂華〃配合後面的〃耿耿素娥欲下〃，倒也自成機杼，容易理解。改了之後反而會失去其中的照應和韻味。只是秦觀的〃小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟〃，想想蘇軾的話，倒也真的讓人解頤。這等繁複華麗之句，也真就是一人騎馬樓前而過，雕琢之痕過於明顯了。

人間詞話之十

【沈伯時《樂府指迷》雲：〃說桃不可直說破桃，須用'紅雨'、'劉郎'等字，說柳不可直說破柳，須用'章臺'、'灞岸'等字。〃若惟恐人不用替代字者。果以是為工，則古今類書具在，有安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。】

北宋後期，所謂〃雅詞〃開始在士大夫中興起，至南宋，蔚然成風。〃雅詞〃一詞，最早見於南宋王灼在《碧雞漫志》中的記載：〃万俟詠初自編其集，分為兩體，曰雅詞，曰側豔〃。南宋所編的詞選以及詞學專著中，比如《樂府雅詞》、《樂府指迷》、《詞源》等等，都主張詞以清空雅正為最高標準，而其他的所謂俚語豔詞都是不入流的下等之作。周邦彥的詞無疑成了這些人眼中的最高標準，南宋名家吳文英、周密、史達祖、張炎等莫不以其為宗。

〃清、雅、正〃是這些人眼中佳作的標準。清，即意味著詞的意味要清淡，不能過於妍麗。只可惜清湯寡水，無甚滋味，也就怪不得少人品嚐了。雅，即用詞須雅，不能用所謂俗字，正如沈伯時在《樂府指迷》中所述，直說桃柳即為不雅。但也就像老王在上文所批的那樣，古往今來類書（彙集資料，以利查檢、引用的一種古典文獻工具書）一大堆，那還要寫詞作甚？正，現代一點說就是詞的主旨要正經，可惜人都有七情六慾，誰又會想去看一些沒什麼真情實感、味如嚼蠟的所謂雅詞呢？詞作到如此迂腐不堪的境地，也真就變成了陳詞