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十四小時，月俸墨銀五十元，超時加奉。四月十四日，周作人首次赴校授課，學生為二三年級，每週十六小時。至八月，改為每週十八小時，月俸六十八元。在教育會的工作，亦於這年四月開始。“我在教育會里，也是無事可做，反正是敷衍故事罷了，但因為縣署有每月五十元的津貼，所以要辦點事業，除僱用一個事務員和一名公役及支付雜費之外，印行一種教育雜誌，以及有時調查小學，展覽成績，有一回居然辦過一回教科書審查的事。”203教育會先組織學術講演，後議決“改講演為月刊及調查”204，所辦《紹興縣教育會月刊》，由周作人編輯。十月，第一期面世。一九一四年八月《月刊》第十期印行後，改為《紹興教育雜誌》，篇幅有所增加，仍由他編輯，於十一月出版第一期。周作人說：“我們辦教育雜誌，現在想起來也有許多好笑的事，文章是用古文，那是不必說了，起初幾期還是每句用圈斷句，等到後來索性不斷句了，理由是古文字不難懂，中國人的義務本應該能讀懂古文的文章，所以沒有加圈點的必要。”205他曾將這與《域外小說集》、計劃改譯《聖經》一併列為自己失敗的“復古的經驗”206。從一九一三年九月起，周作人還在成章女中兼課一學期，仍教英語。他的兩個女兒靜子207和若子，分別在一九一四年七月五日和一九一五年十月二十三日出生。

周作人傳 第三章 一九一一（3）

一九一三至一九一六年間，周作人共在《紹興縣教育會月刊》和《紹興教育雜誌》發表了五十餘篇文章。有作有譯，以關乎兒童問題者為主。此固為其職司以及雜誌性質所決定，也是他這段時間主要興趣所在。周作人用兒童學的理論來考察兒童教育，側重以人類學為依據的兒童文學研究，兼及兒童教育的其他方面，說得上是認認真真做的一門學問。這可以溯源於留日時期：“以前因為涉獵英國安特路朗的著作，略為懂得一點人類學派的神話解釋法，開始對於‘民間故事’感到興趣，覺得神話傳說，童話兒歌，都是古代沒有文字以前的文學，正如麥卡洛克的一本書名所說，是‘小說之童年’。”208於是由人類學而及於兒童學：“我在東京時得到高島平三郎編的《歌詠兒童的文學》及所著《兒童研究》，才對於這方面感到興趣，其時兒童學在日本也剛開始發展，斯丹萊賀爾（Stanley　Hall）博士在西洋為斯學之祖師，所以後來參考的書多是英文的，塞來（Sully）的《幼兒時期之研究》雖已經是古舊的書，我卻很是珍重，至今還時常想起。”209周作人起手從事該項研究，尚在進入教育界之前。一九一二年十月，作《童話研究》；次年八月，又作《童話略論》，“寫成後沒有地方發表，商務印書館那時出有幾冊世界童話，我略加以批評，心想那邊是未必要的，於是寄給中華書局的《中華教育界》，信裡說明是奉送的，只希望他送報一年，大約定價是一塊半大洋罷。過了若干天，原稿退回來了，說是不合用，恰巧北京###編纂處辦一種月刊，便白送給他刊登了事，也就恕不續做了。”210現在自己辦有雜誌，遂又寫了《兒歌之研究》、《古童話釋義》等。幾年後他到北京，重新提倡兒童文學研究，就中基本看法，在上述文章均已有所揭示。周作人嘗自我評價其“兒童文學小論”雲：“根據人類學派的學說來看神話的意義，根據兒童心理學來講童話的應用，這個方向總是不錯的，在現今的兒童文學界還不無用處。”211

關於此項研究的宗旨，周作人說：“蓋兒童者，未來之國民，是所以承繼先業，即所以開發新化。如其善遂，