第62章 一場鬧劇(第1/2 頁)

世上的事情說的清楚的是少數，說不清楚的是多數。同一件事情不同的人在講述，會有不同的論述，也有不同的結論。有時候毫不相干的兩件事，會因為某一個人的牽強附會而聯絡在了一起。

這就好比說蝴蝶效應，南美洲的一隻蝴蝶扇動翅膀，引起了氣流的變化，結果引起了太平洋上的颱風。這件事是不是有道理呢？似乎有著一定的道理，又好像是全無道理，究竟有沒有道理誰也講不清楚。

這就好比說是先有雞還是先有蛋的問題。這個問題就算是爭論一萬年恐怕都沒有結果。這就如同講中國歷史上的農民起義，在中國歷史上發生過的農民起義至少有上萬起，絕大部分都沒有被記錄在冊。為什麼會發生農民起義，是因為農民窮，為什麼農民窮是因為苛捐雜稅多，為什麼苛捐雜稅多，是因為國庫用度需要，國庫為什麼需要這麼多的錢，是因為老百姓窮，要維持穩定就要賑災供養軍隊。為什麼要供養軍隊，是因為農民起義。轉了一圈似乎又回到了起點。

很多時候我們在生活中遇到了問題都具有兩面性，這就是樸素辯證法。舉個例子經濟危機發生了，原因是供大於求老百姓沒錢不消費。可是在分析原因的時候，部分專家學者就會分析經濟危機形成的主要因素是因為老百姓不消費，把罪責全部推給普通民眾。普通民眾大呼冤枉，是因為經濟危機導致自己收入銳減無錢消費。雙方在誰要為經濟危機負主要責任上爭得不可開交，這時候並不是誰掌握了真理誰就可以成為主流，是誰掌握了話語權誰就可以成為主流觀點。

在中國歷史上，戰國時期縱橫學是顯學各國十分重視外交人才，秦朝時期法家是顯學，漢初黃老之學成為顯學，到了漢武帝之時罷黜百家獨尊儒術，儒家就成了顯學。百家爭鳴時代各家都有可取之處，但是並不是誰講的對誰就能夠成為顯學，而是帝王用誰的學說，誰的學說就能夠成為顯學。

上一回說到楊摩西病倒，柳二孃延請當地的通靈法師馬大仙開壇做法，本著死馬當活馬醫，有棗沒棗打三杆子的原則，讓馬大仙在西山後上演了一出請神驅鬼的大戲。可是令眾人沒想到的是，這場法事還真有點效果，說是有點效果是說楊摩西居然做起來了。有人攙扶著能夠下地走兩步了。眾人嘖嘖稱奇，紛紛對馬大仙豎起大拇指，認為馬大仙確實有通天徹地之能。

可是楊摩西心裡跟明鏡似的，這場法事屁用沒有。自己之所以強撐著站起來，是想這場鬧劇抓緊時間結束吧。這麼多年了，早就不相信什麼鬼神之說，什麼神鬼勢不兩立在楊摩西這裡也不存在的。這麼多年的經驗告訴自己，正邪從來都不是勢不兩立的。就如同孫子兵法中所講陰在陽之內，不在陽之對。是你中有我，我中有你的關係。就好比說自己當保安團團長的時候，與柳二孃的自治政府也是分分合合的關係，既有對抗又有合作。

“讓這位大仙走吧，沒啥用的，他自己恐怕都未必知道自己在做什麼。”楊摩西對著柳二孃講

“可你能下地了，這就證明做法還是有用的。要不要再做一場法事鞏固鞏固。”

“我是實在忍不了這麼胡鬧才起來的。你把郝大富叫來，我有事找他。”

“好吧，你還是好好休息，我這就去叫郝大富。”

不大會兒功夫把馬大仙打發走了，郝大富也到了屋裡。

“團長，感覺好點了沒有？看來馬大仙還是有些道行的。”

“你也信這一套？”

“由不得咱不信啊，馬大仙剛做了一場法事，你就能下地了。”

“我是覺得你們實在是胡鬧。這才下地把你找來，我給你安排個事。”

“是這樣啊，我還以為做法有效果呢。有什麼事您就安排吧。”

“我這個病啊，還得去找醫生。這樣，你到縣城