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宴中，忽見哥大的張奚若起身招待外來數客，“其一人乃黃克強元帥也”。張奚若介紹他二人認識，此時，胡適眼中的黃克強，“頗胖，微有髭，面色黧黑，語作湘音。”上次來哥大，胡適就有拜訪之意，不意今日見之，胡適在日記中自謂“幸事”。

另一是回程一幕：餐後以車至車站。車停港外，須以渡船往。船甫離岸，風雨驟至，海上皆黑，微見高屋燈火點綴空際，餘頗欲見“自由”之神像乃不可見。已而舟行將及車次，乃見眾光之上有一光最明亦最高，同行者遙指謂餘曰：“此‘自由’也！”（同上）

十六　消極和平主義（3）

“此‘自由’也”，胡適感嘆此語，以為大有詩意，意為此作一詩，久未能果。直至七月，方成一章，題為“夜過紐約港”。其最後一句即朋友的告語：

“There　is　'Liberty'！〃

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十七　與韋蓮司談“容忍”（1）

前，胡適“第一次訪女生宿舍”，有文章認為那個女生就是韋蓮司，但並沒有出示證據，不足信也。至於我，認為不是。證據是，韋蓮司是康乃耳大學地質學教授的女兒，而女兒本人並不是康大學生，她在紐約學美術，回康大等於是回家。既回家並無住女生宿舍之理，除了其他事。十多天後，在綺色佳的一個教堂觀看婚禮，應該是胡適和韋蓮司的較早接觸。以後兩人見面，不是韋蓮司回綺色佳，就是胡適去紐約，當然以前者居多。胡韋的接觸，多在精神層面，兩人很喜歡就問題交流。

在胡適眼中的韋蓮司，自是“讀書甚多，極能思想”，言語之中，常出見識。比如有一次，胡適誇示中國人從來不拒絕新思想，像達爾文的《天演論》，西方守舊者對它的攻擊，半個世紀都沒有停止過。而它東來之後，即“風靡吾國，無有拒者”。不但如此，像“天擇”“競存”等名詞還成為流行一時的口頭禪（胡適自己的名字就是一個證據）。這本是胡適的得意處，但韋蓮司打斷了他的話：“此亦未必為中國士夫之長處。西方人士不肯人云亦云，而必經幾許實驗證據辯難，而後成為定論。東方人士習於崇奉宗匠之言，苟其動聽，便成圭臬。”因此，在韋氏看來，“西方之不輕受新思想也，未必是其短處；東方之輕受之也，未必是其長處也。”　書讀至此，便無法下去。韋蓮司一介女子，何等眼光！胡適一次和康###學助教談中西婚姻，對方謂“此邦女子智識程度殊不甚高，即以大學女生而論，其真能有高尚智識，談辯時能啟發心思者，真不可多得。”胡適何其幸也！但看到胡適在一旁大加認同，說什麼“此甚中肯。今之昌言‘物競天擇’者，有幾人能真知進化論之科學的根據耶？”不禁大搖其頭。韋蓮司固然中“肯”，但胡適卻未知“綮”在何處。此刻韋氏揭破的問題不是懂不懂進化論，而是海運以來國人對外來思想的照單全收而無從擇取。一百多年來，中國知識界在思想上一味趨新，凡新即好，從現代到後現代，緊趕不迭，只要太平洋那邊打個噴嚏，這邊立刻就感冒。韋蓮司一個“輕受”，實在是點中了我們的癢穴。“五四”便是一典型的“輕受”的時代，還不談“誤讀”。倒是後來國門關閉，大家“輕受”不得，轉而變成了集體“迷信”。待1980國門重開，故態復萌，又是一輪讓人眼花繚亂的“輕受”。至今，我們走出了這個“輕受”的時代了嗎？

這個韋蓮司不僅有自己的思想見識，更特別的，是她在做人行事上與眾不同的“灑落不羈”。韋氏出生富家，但不自修飾。歐美婦女習於打扮，她的衣服卻“數年不易”，頭上的草帽早已破損，然“戴之如故”。頭髮修長，難以服侍，乾脆自行剪去，“僅留二三寸許”。“蓬首一二年”，“行道中，每為行人指目”，不自以為意。韋蓮司的母親�