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象徵某種禁慾即罪惡前的純潔。這個主題被自然主義運動廣泛利用（洛朗；1979）。“沒什麼可看的，一切都很自然”（F182）；“看亞當和夏娃，他們自然無邪”（H93）。

失去個性化後，乳房進而也就失去了特殊性，它像身體其他東西一樣成為身體一個部件。為了達到這個程式，自然說被再次利用。原始裸體參照反對凝視女性身體某些部位，它讓這種目光變得平和無慾。乳房就像背或脖子一樣成為一個沒有特殊重要性的部位：“它沒有什麼特別的，它只是一個部位”（F93）。克里斯代爾對這種身體中性化表示遺憾：對其所失，感到“絲絲悲哀，若有所失”（F8）。但是，對於一種社會進化而言，遺憾是無能為力的。“這是一種進化，乳房同其他部位一樣是身體的一部分”（F63）。女人並不真的希望這樣，也不能想像當她來到海灘，摘掉胸罩時，所有的目光都轉向她的乳房。雅尼克這樣表述這種矛盾心情：“恰恰由於這種矛盾，才使乳房今天變得比50年前更少色情”（H1）。

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“不再有人注意”

海灘上流行一些簡單的話，所有人都重複，但它們包含複雜的含義。“所有人都這樣做”和“裸乳隨處可見”就是其中二例。同樣，還有“不再有人注意”這句話，因為這種表述界定了兩種不顯性的截然不同層次。

在第一個層次上，男人的性目光被接受和被容忍，這是“窺淫癖”的平常化使然，“喂，他們在看，可我們不是同樣可以看一個正在走來的小夥子嗎，老一套過時了”（F74）；“這沒什麼不道德的，這不算窺淫癖；因為她們自己在裸露”（H95）。“尤其在男人中，有許多人喜歡窺視。但這是正常的；所有人都在看”（F148）。在這裡，規範的界限被定得很高，排除了色情範疇，比如窺淫癖重要性的認同和裸乳平常化的肯定就同時並存。這一矛盾的結果在於將目光中性的成分規範化，如前一樣，去除其有問題的內容。“我丈夫也看，這很正常，如果我看到一個漂亮男人，我也會看，所以，他看也是正常的”（F156）。平常化的這種寬泛概念必須有一個界限，以便在建構其合法性時，不被超越。禁止接觸：“這沒有傷害，他們不會過來碰我”（F33）。違規行為，即不遵守掃視規則的偷看者，“小夥子們看可以，可還有更多的男人在看時，伸出舌頭”（H48）；“我把她們當男人看，這很有趣，但這不是窺淫癖，因為我沒有垂涎欲滴”（H3）。

交流的基本要點在於清楚什麼是禁止看的（瓦茲拉維奇；1981）。這裡，存在著視而不見的基本現象，當一件事物沒有被正式地看，而又為人共知時，當每個人都清楚沒有看她的那個男人不知道她時。在上面指出的第一個層次中，這種機制在玩雙重遊戲，即我的兩面性，如行為系統是一種表面現象，在它背後隱藏著調皮的想象物。因此，平常化只是身體和目光形體運動的表面。相反地，在第二個層次上，整個思想被平常性佔據，雙重含義消失了，乳房被真的抹殺了。因此，人們不再需要知道什麼是不許看的，因為人們已不再看或者基本不看：乳房真的不顯了。許多人向我們公開明確指出從未偷看過。對他們這些話的真實性很難加以判斷。然而在許多情況下，他們的回答似乎充滿真誠。比如，伊馮的例子。在回答第一個問題時，他非常認真，他迅速瞟了海灘一眼，也顧不得被當場抓住把柄：“啊，我沒注意”（H45）。調查者抓住時機，進一步追問他是否還有補充，伊馮發火了：“沒有，你們不是已經看到了嗎？我說的是真話，我如實地回答了，人們不再注意這些”。關於那些焦點人物，即裸乳女人，平常化的明顯事實是毋庸置疑的。同瑪塞琳娜一樣，許多