第110章 一止在止，止無可止(第1/5 頁)

曲高，註定和寡。

當一件事對於品德要求太高，同時又沒有對等的回報，人們就會望而卻步。

比如。

在明朝做一位清官，效仿海瑞，不畏權勢，受萬千百姓擁護，後世留名。

然而。

海瑞過年的時候，就連買一吊肉，都能登上大明邸報頭條。

試問。

清苦至此。

你真能忍耐的住？

就算你可以……

你看著自己的父母、妻子、孩子跟你一起清苦，你會是個怎樣的感受？

同時。

周遭的同僚也會覺得你不懂規矩，故作姿態，屢邀直名。

你會被各種排擠。

屆時。

你是否還能守住本心？

若到了這一步。

你依舊能夠保持克己復禮，清正廉明。

那你確實可稱得上稱賢人。

但……

縱觀青史。

賢人、賢哲、聖賢，終究只是極少數的一小撮人。

世俗凡類，才是如同過江之鯽一般，數不勝數。

再拿後世而言。

你如果想要做醫生，就得做好三十歲之前，不掙錢的準備。

你如果打算做研究型工作，就必須耐的住寂寞。

你如果碰到一個摔倒的老太太，內心良知讓你上去攙扶，卻也有可能讓自己因此被訛……乃至於拖累父母家庭……

隨後某法官高呼名言：不是你撞的，你為什麼要上去扶？

這就是典型的法治和道德……雙重倒退。

你尊老助人，本沒有錯。

但最終造成的結果卻是訛人者獲益，你背上了鉅額賠償，父母憂鬱成疾，未來所有人都不敢再扶老人，包括法律的公信力也為之下降。

這究竟是誰之過也？

故。

對於普羅大眾而言。

仁德可做教化，以分清是非善惡。

唯賞罰明斷。

才能夠給予最為明確的引導。

做清官，未必就非要清苦的連肉都吃不上，此乃明朝俸祿太低之過，理當再加上養廉銀，退休金制度等等。

醫生，前期需要慢慢熬，中後期則越發吃香，甚至六七十歲都能被返聘。

對比尋常的工作，只要超過四十歲，一旦被辭退，往往就會變得舉步維艱。

研究型工作，只要有真本事，寂寞雖是寂寞了點，卻也意味著沒那麼多勾心鬥角，且待遇豐厚。

至於碰到摔倒的老太太，那確實得開啟攝像，爾後找幾個能夠為自己作保的目擊證人，再上去扶……或許會更為妥當……

……

回到此刻。

嬴政依舊是拿最擅長的法家，去抨擊儒家內聖。

復禮修身，無意求名卻得名，進而讓律法的賞罰條例無以為繼。

那這就是個人攪亂了世俗法紀。

理當不受推崇。

對面。

“閣下，我的禮在法上，並非是要違背賞利懲惡的共識。”

樂正氏神情淡然：“我剛剛已經說了，君子愛財，取之有道，既然舉報奸邪可得賞，那自然應當取賞，以做表率矣。”

樂正氏再度複述了內聖對於財利的觀點。

嬴政毫不猶豫的道：“君子愛財，卻也輕財，如待客明悉心意，以示赤誠，貴客若是掏錢客套，反而會被視作玷汙了君子的誠意招待之心。”

“昔年伍子胥被楚軍追殺，一路逃逸到長江之濱，幸得一位漁丈人划船前來搭救，伍子胥猶是感激。”

“遂，在離別之際