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仍舊安然無恙，也不會受到傷毀。這是精明流溢到身體上去，只是精誠專一修行所致。暫時得到如此，不可以執著為是。

（３）又因為此心向內外精誠研究，　那時候的魂魄意志和精神，除了還把握住有這個身體以外，其餘的地方，都可以互相涉入，而且還可以互為賓主。這時，忽然聽到空中說法的聲音，或者聽到十方虛空中，同時有人在演講奧妙的至理。　這是精神魂魄互相分離，卻與別的精神魂魄互相和合的作用，也可以成就一種善根。暫時得到如此，　不可以執著為是。

（４）又因為此心的澄清皎潔，發露出自心的光明。　看見了十方世界，都變成紫金色的光明。一切物件，都化　為佛身，或者在那個時候，忽然看到毗盧遮那佛踞坐在天空中的光臺上面。還有千佛圍繞著，　虛空中的無數國土和蓮花，都同時出現。這是心魂靈悟，引發平時聞聽所習染的境界。因為自心光明的發起，照到一切世界。暫時得到如此，不可以執著為是。

（５）又因為此心精誠研究它的靈明虛妙，一直不停地在起觀察作用。過分地抑制按捺，想要降伏妄念，自然會引起超越制止作用的相反力量。於是，忽然之間，看見十方的虛空，同時都變成七寶或百寶的光色，青黃赤白，各自顯現，彼此不相障礙。這是抑制按捺的功力太過於用力所致的現象。暫時得到如此，不可以執著為是。

（６）又此心研究到澄清透澈的境界，　自心的精光，　再不散亂妄動。在夜半暗室之中，猶如白天一樣，忽然可以看見種種的物象。而且暗室中的東西，依舊照樣存在。這是此心功用細密所致。　使能見的功能澄清，可以使它洞見幽暗中的現象。暫時得到如此，不可以執著為是。

（７）又因為此心契合圓通；與虛無相融化，覺得四肢同於草木一樣，就用火燒刀斫，也沒有感覺。用火燒他的身體，　不能著熱，用刀割他的肢肉，猶如削劈木頭。這是生理本能的物理塵性的併合，排除了四大（地、水、火、風）的種性。一直趨向而入於純一的現象。暫時得到如此，不可以執著為是。

（８）又因為此心力求成就清淨之果，淨心的功力達到極點，忽然看見十方大地山河，都變成了佛國。並且具足七寶，各色的光明又遍滿虛空之間。同時又看見無數的佛，遍滿在虛空之間，　都有非常華麗的樓殿。而且下見地獄，上觀開堂，都沒有障礙。這是平常欣慕佛國勝景，厭惡人間濁世的思想所凝結。日累月積，凝想久了，精神就變化成功這種現象。暫時得到如此，　不可以執著為是。

（９）又因為此心研究至於深遠之極，忽然在夜半，　可以看見遠方的市井街巷，或者親族眷屬等人。　甚之，還可以聽到他們的說話。這是用功急切，迫逼此心太過，使令納穹沙觶？　所以不受障礙遠隔，也能夠看見一切。暫時得到如此，不可以執著為是。

（１０）又因為此心研究到精細之極，看見善知識的形體變移不定，剎那之間，無端有種種遷改。這邪心含受了魑魅，或者是遭遇天魔入於心腹。甚之，會無端說法，通達一切妙義。自己若不認做已經證得聖心，這種魔事，就會漸漸銷歇，不可以執著為是。

〃以上所說的這十種禪定中的境界現象，都是色陰的生理與心理，和物理的交感互變，　所以顯現這種情形。因為眾生迷頑無知，不自加忖量，遇到這種現象，就迷不自識，自己說是已經躋登聖人的地位。於是便成為大妄語，結果墮於無間地獄。當我滅度以後，你們應當依我所教，在末法時期中，宣揚其中義理。莫使天魔得其方便，保護扶持一般修學的人，得成無上大道。〃

受陰區宇－－感覺變幻範疇的魔境

佛說：〃在修止觀、禪定的止定境界中，色陰已盡者。身心的物理互變淨盡了，　就見到一切佛心，　宛如明鏡當中，顯