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複本。當Waldschmidt被徵從軍時，這個買書的權利就轉到了我的手中。我願意買什麼書，就買什麼書。書買回來以後，編目也不一定很科學，把性質相同或相類的書編排在一起就行了。借書是絕對自由的，有一個借書簿，自己寫上借出書的書名、借出日期；歸還時，寫上一個歸還日期就行了。從來沒有人來管，可是也從來沒有丟過書，不管是多麼珍貴的版本。除了書籍以外，世界各國有關印度學和東方學的雜誌，這裡也應有盡有。總之，這是一個很不錯的專業圖書室。

我就是在這樣的情況下暢遊於書海之中。我讀書粗略地可以分為兩類：一類是細讀的，一類是瀏覽的。細讀的數目不可能太多。學梵文必須熟練地掌握語法。我上面提到的Stenzler的《梵文基礎讀本》，雖有許多優點，但是畢竟還太簡略；入門足夠，深入卻難。在這時候必須熟讀Kielhorn的《梵文文法》，我在這一本書上下過苦功夫，讀了不知多少遍。其次，我對Oldenberg的幾本書，比如《佛陀》等等都從頭到尾細讀過。他的一些論文，比如分析Mah　ā　vastu的文體的那一篇，為了寫論文，我也都細讀過。Whitney和Wackernagel的梵文文法，Debruner續Wackernagel的那一本書，以及W�Geiger的關於巴利文的著作，我都下過功夫。但是，我最服膺的還是我的太老師Heinrich　L　ü　ders，他的書，我只要能得到，就一定仔細閱讀。他的論文集Philologica　Indica是一部很大的書，我從頭到尾仔細讀過一遍，有的文章讀過多遍。像這樣研究印度古代語言、宗教、文學、碑銘等的對一般人來說都是極為枯燥、深奧的文章，應該說是最乏味的東西。喜歡讀這樣文章的人恐怕極少極少，然而我卻情有獨鍾；我最愛讀中外兩位大學者的文章，中國是陳寅恪先生，西方就是L　ü　ders先生。這兩位大師實有異曲同工之妙。他們為文，如剝春筍，一層層剝下去，愈剝愈細；面面俱到，鉅細無遺；敘述不講空話，論證必有根據；從來不引僻書以自炫，所引者多為常見書籍；別人視而不見的，他們偏能注意；表面上並不艱深玄奧，於平淡中卻能見神奇；有時真如“山重水複疑無路”，轉眼間“柳暗花明又一村”；迂迴曲折，最後得出結論，讓你頓時覺得豁然開朗，口服心服。人們一般讀文學作品能得到美感享受，身輕神怡。然而我讀兩位大師的論文時得到的美感享受，與讀文學作品時所得到的迥乎不同，卻似乎更深更高。也許有人會認為這是我個人的怪癖；我自己覺得，這確實是“癖”，然而毫無“怪”可言。“此中有真意，欲辯已忘言”，實不足為外人道也。

十年回顧（3）

上面談的是我讀梵文著作方面的一些感受。但是，當時我讀的書絕不限於梵文典籍。我在上面已經說到，哥廷根大學有一個漢學研究所，所內有一個比梵文研究所圖書室大到許多倍的漢文圖書室。為什麼比梵文圖書室大這樣多呢？原因是大學圖書館中沒有收藏漢籍，所有的漢籍以及中國少數民族的語言，如藏文、蒙文、西夏文、女真文之類的典籍都收藏在漢學研究所中。這個所的圖書室，由於Gustav　Haloun教授的慘淡經營，大量從中國和日本購進漢文典籍，在歐洲頗有點名氣。我曾在那裡會見過許多世界知名的漢學家，比如英國的Athur　Waley等等。漢學研究所所在的大樓比Gauss…Weber…Haus要大得多，也宏偉得多，房子極高極大。漢學研究所在二樓上，上面還有多少層，我不清楚。我始終也沒有弄清楚，偌大一座大樓是做什麼用的。十年之久，我不記得，除了打掃衛生的一位老太婆，還在這裡見到過什麼人。院子極大，有極高極粗的幾棵古樹，樣子都有五六百年的樹齡，地上綠草如