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候，他卻再也沒了一分心思。

看開了？頓悟了？

不過是……

有了新的追求而已！

當你飢餓時，你想的是吃飽；當你吃飽時，你想的是穿暖。當你穿暖時，你想的是吃好，當你吃好時，你想的是穿好；當你衣食無憂時，你想的是錢財美色；當你**滿足時，你想的是虛名權力；當你權勢滔天時，你想的……是長生不老！

人的**永遠無法滿足，所以人們都向前看，當人們得到了什麼，人們不會有時間去珍惜他，而是又開始謀劃著想要得到自己還未得到的。

人性？本性？天性？何為性？

生之所以然者謂之性！

不事而自然謂之性！

不可學，不可事，而在人者謂之性！

同於眾其不異於眾者，性也；異而過眾者，偽也！

人之性惡，其善者偽也。

性者，心生也；偽者，人為也。

夫其性，由心而發，先天所賦；其偽，慮積能習，而後成偽。

人之性，生而有好利，故爭奪生，而辭讓亡；生而有疾惡，故殘賊生，而忠信亡；生而有耳目之欲，有好聲色，故**生，而禮義文理亡。

從人之性，順人之情，必出於爭奪。合於犯分亂理，而歸於暴，故有師法之化。禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。

如此，人之性惡明矣，其善者偽也！

目**，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性！

薄願厚，惡願美，狹願廣，貧願富，賤願貴。苟無之中者，必求於外，故富而不願財，貴而不願埶。苟有之中者，必不及於外。

用此觀之，人之慾為善者，為性惡也！

是以，性惡者……

“呵！”就在此時，安逸突然搖頭失笑：“管他什麼性善性惡，什麼時候我也如此多想了！”

他只不過是感嘆一下時過境遷，物是人非，人心易變而已，卻沒想到一時間竟然想了那麼多。

如此看來，這沒事亂髮感慨，還真的要不得啊！

安逸一念至此，剛要搖頭甩空腦內想法，卻不由赫然一頓。竟又是沉思起來：

這人心易變，何來堅守本心？

我者，真實、主宰、自在義。謂一切法顯現，因緣和合而有，此乃諸法規律。

淨法於清淨因緣和合而顯，染法於雜染因緣和合而顯。

於染淨法中，皆無真實、主宰、自在的我體可得，是以……諸法無我？！

過去心跟現在心不一樣，現在心跟未來心亦不一樣。但因其變化緩慢，且相續性很強，剎那生滅，所以我們以為有一個自我，其實……沒有！

無我無心，何言堅守？

性邪？神邪？思邪？

……

不知不覺中，安逸心神漸寂，思感空靈，竟於這鬧市之中……入定！

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第六十五章　悟

且說安逸因困於有我無我，於鬧市之中入定。因為他突然閉目站立，一動不動，自然吸引不少行人張望。

但方今之事，各人自掃門前雪，人心冷漠，所以雖有好奇者，但卻無一人上前多事，這倒間接成全了安逸一把。

他所修煉，唯心唯我，非道非佛卻亦道亦佛，而道佛兩者之間理念又各有不同，就如這無我之言，便屬佛家。

而此時，安逸卻被這無我之言擾亂心神，當真十分危險！

若他真的不能參破，只怕醒來之後，便是皈依佛教之時！到那時，大道通明錄的修習，怕就到了盡頭。

要知道這大道通明錄唯我唯