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，借相工五十錢（4），與之俱入璧雍之中（5），相璧雍弟子誰當貴者。相工指倪寬曰：“彼生當貴，秩至三公。”韓生謝遣相工，通刺倪寬（6），結膠漆之交，盡筋力之敬，徙舍從寬，深自附納之。寬嘗甚病，韓生養視如僕狀，恩深逾於骨肉。後名聞於天下。倪寬位至御史大夫（7），州郡丞旨召請（8），擢用舉在本朝（9），遂至太傅。

【註釋】

（1）考驗：考核驗證。這裡是查問的意思。

（2）名：這裡作佔有講。以上事參見《史記·佞幸列傳》。

（3）太傅：參見10·10注（7）。諸生：指太學的學生。

（4）借：幫助。這裡是送給的意思。

（5）璧雍：本為西周天子所設的大學。因環境四周是水，環如璧，故名璧雍。這裡指漢代的太學。

（6）刺：名帖。

（7）御史大夫：秦漢時僅次於丞相的中央最高長官，主要負責監察、司法，兼管重要文書圖籍。

（8）丞：通“承”，接受。

（9）擢（hu￥濁）：提拔。舉：推薦，選拔。

【譯文】

正當鄧通被漢文帝寵愛，富貴在眾公卿之上，受賞賜億萬，與皇上同樣尊貴時。相工看了他的相後說：“該當貧賤餓死。”漢文帝死，漢景帝即位，他被告發有私鑄錢幣的罪行，景帝查問，他逃跑，寄居並死在別人家裡，身無分文。韓太傅還是太學生的時候，給相工五十文錢，要相工跟他一起去太學裡，看太學的同窗中誰該富貴。相工指著倪寬說：“那個學生該富貴，官要做到三公。”韓生道謝並送走了相工，就與倪寬互通名帖，結下如膠似漆的情誼，竭盡筋力去表示恭敬，把自己的住處搬去靠近倪寬，深情地親自帖近拉擾他。倪寬曾病得很厲害，韓生像個僕人樣地伺候、照看他，真是恩情深厚超過親骨肉。過後以此聞名於天下。倪寬官做到御史大夫，州郡接旨奉召請韓生去做官，在朝中他被提拔重用，終於做到太傅。

【原文】

11·11夫鉗徒、許負及相鄧通、倪寬之工，可謂知命之工矣。故知命之工，察骨體之證，睹富貴貧賤，猶人見盤盂之器，知所設用也。善器必用貴人，惡器必施賤者；尊鼎不在陪廁之側（1），匏瓜不在堂殿之上（2），明矣。富貴之骨不遇貧賤之苦，貧賤之相不遭富貴之樂，亦猶此也。器之盛物，有鬥石之量，猶人爵有高下之差也（3）。器過其量，物溢棄遺；爵過其差，死亡不存。論命者如比之於器，以察骨體之法，則命在於身形，定矣。

【註釋】

（1）陪廁：“陪”即是“廁”，廁所。

（2）匏（p2o袍）：這裡指的是一種形似匏的粗陋酒壺。瓜：根據文意是指一種粗陋酒壺，疑是“瓠（h）戶）”之殘字。“匏瓠”與“尊鼎”對文，可證。

（3）差（C9刺）：等級。

【譯文】

頸上帶鐵鉗的刑徒、姓許的婦女及面鄧通、倪寬相的相工，真可以說是知道祿命的人了。所以知道祿命的相工，考察了人的骨法形體的表徵，就能看出人的富貴貧賤，好比人看到盤盂之類器物，就知道它們該放在什麼地方，做什麼用。像精緻的器皿一定給貴人使用，粗造的器物一定給卑賤者使用；尊、鼎不會擺在廁所的旁邊，匏瓠不能放在殿堂上，這是明擺著的。富貴的骨相不會遭受貧困卑賤的痛苦，貧賤的骨相不會得到富裕尊貴的快樂，也就是這個道理。容器盛東西，有鬥石去量，如同人得到官位有高下的等級。容器要是超過它的容量，東西就會充滿而流出來；官位超過人命中註定的等級，就會死亡而不存在。談論祿命的人如果拿器皿跟祿命相比，又用考察骨法形體的方法，那麼祿命決定於身體形象，是確定無疑的了。