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應聘周遊這件事來說，聖人不能先知，這是第十一條證據。

【原文】

79·13孔子曰：“遊者可為綸，走者可為矰。至於龍，吾不知，其乘雲風上升。今日見老子，其猶龍邪！”聖人知物知事，老子與龍，人、物也；所從上下，事也，何故不知？如老子神，龍亦神，聖人亦神，神者同道，精氣交連，何故不知？以孔子不知龍與老子言之，聖人不能先知，十二也。

【註釋】

遊者：指魚類。綸：指魚線，這裡是釣的意思。

走者：指獸類。矰（ēng增）：一種用絲繩繫住的短箭，這裡是射的意思。走：《史記》作“飛”，《龍虛篇》22·12亦作“飛”。

其猶龍邪：相傳孔子曾向老子問禮，老子作了解答，而孔子認為老子的解答很玄妙，所以把老子比做龍。引文參見《史記·老莊申韓列傳》，文字稍有不同。

所從上下：指龍的活動。《龍虛篇》22·12說：“龍乘雲而上，雲消而下。”這裡也兼指老子對孔子所作的玄妙的解釋，像龍那樣，忽上忽下，不可捉摸。

精氣交連：王充認為萬物都是“氣”構成的。同一類物是同一種“氣”所構成的，可以互相溝通。

【譯文】

孔子說：“魚類可以釣到，獸類可以射獲。至於龍，我不知道該怎麼辦，因為它能乘著雲風上天。今天見到老子，他大概就像龍一樣吧！”聖人知道物也知道事，老子和龍，一個是人，一個是物，龍的活動從上到下，從下到上，都是事，孔子為什麼不能知道呢？如果老子是神，龍也是神，聖人也是神，那麼神的活動應該有共同的規律，他們的精氣可以互相溝通，為什麼會不知道呢？以孔子不知道龍和老子這件事來說，聖人不能先知，這是第十二條證據。

【原文】

79·14孔子曰：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”虞舜大聖，隱藏骨肉之過，宜愈子騫。瞽叟與象使舜治廩浚井，意欲殺舜。當見殺己之情，早諫豫止，既無如何，宜避不行，若病不為。何故使父與弟得成殺己之惡，使人聞非父弟，萬世不滅？以虞舜不豫見，聖人不能先知，十三也。

【註釋】

閔子騫：參見28·2注。

間：離間，非議。昆弟：兄弟。人不間於其父母昆弟之言：意思是，由於閔子騫能掩蓋父母兄弟的過失，因而人們對他的父母兄弟沒有可非議的話。引文參見《論語·先進》。瞽叟：參見9·4注。象：參見5·6注。治廩（lǐn凜）：修理穀倉。浚（jùn俊）井：淘井。

豫：通“預”。預先。

據上文例，“見”字後當有“言之”二字。

【譯文】

孔子說：“閔子騫真是孝順啊！別人在他和他父母兄弟之間說不了挑撥離間的話。”虞舜是個大聖人，他在掩蓋親屬的錯誤方面，應該超過閔子騫。舜的父親瞽叟和異母弟象讓他修理穀倉和淘井，打算藉機殺害他。舜應當看出他們有要殺害自己的意思，應該早早地規勸他們預先防止事情的發生，既然無可奈何了，也應該躲開或裝病不幹。為什麼要使他父親和弟弟構成謀殺自己的罪名，使人們知道這件事而指責他的父親和弟弟，以至萬世之後還有人在談論呢？以虞舜不能預見這件事來說，聖人不能先知，這是第十三條證據。

【原文】

79·15武王不豫，周公請命。壇。。既設，。。祝已畢，不知天之許己與不，乃卜三龜。三龜皆吉。如聖人先知，周公當知天已許之，無為頓復卜三龜。知聖人不以獨見立法，則更請命，秘藏不見。天意難知，故卜而合兆，兆決心定，乃以從事。聖人不能先知，十四也。

【註釋】

事見《尚書·金縢》。