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圖宅術：指專講推算住宅吉凶的書籍。《漢書·藝文志·形法》有《宮宅地形》二十卷。這大概就是王充所指的“圖宅術”之類的書。八術：一種推算住宅吉凶的方術，可能與住宅的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北八個方位有關。

六甲：古代把十天干和十二地支順序相配得六十組，叫做六十甲子，作為紀日的符號。“六甲”是指其中的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，這裡泛指六十甲子。宮、商：五音中的兩個音。這裡泛指五音。宮、商殊別：指各個住宅所宜的五音就區別開來了。

五音：參見38·2注。宅有五音：推算住宅吉凶的人，用五音來配合住宅的方位，即角東、徵南、宮中、商西、羽北。

姓有五聲：《白虎通德論·論姓》：“古者聖人吹律定姓，以紀其族。人含五常而生。正聲有五，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時異氣，殊音悉備，故姓有百也。”推算住宅吉凶的人，把人們的姓氏與五音相配，如錢屬商，田屬徵，馮屬羽，孔屬角，洪屬宮等。宅不宜其姓：推算住宅吉凶的人，利用五行相生（金生水，水生木，木生火，火生土，土生金）和相剋（金克木，木克土，土克水，水克火，火克金）的觀點，把住宅的方位、戶主的姓氏、五音、五行等毫不相干的東西湊合在一起，用來占卜吉凶。如有一住宅方位在東，與五音相配屬角，與五行相配屬木，那麼姓田的人住在這所住宅裡就被說成是吉利的。因為田屬徵音，徵屬火，而木能生火。這叫宅宜其姓。如果姓洪的人去住則不吉利，因為洪屬宮音，宮屬土，而木能克土。這就叫宅不宜其姓。下句“姓與宅相賊”，道理同此。

【譯文】

圖宅術說：“選擇住宅有八術，按六十甲子來推算和排列，住宅的次序排定了，它有關甲子的名稱也就確定了，與住宅相關的五音也就區別開了。住宅的方位與五音有關，宅主的姓氏與五音也有關。住宅方位與主人的姓氏不適宜，姓氏與住宅方位相傷害，那麼宅主就會疾病死亡，犯罪遇禍。”

【原文】

74·2詰曰：夫人之在天地之間也，萬物之貴者耳。其有宅也，猶鳥之有巢，獸之有穴也。謂宅有甲乙，巢穴復有甲乙乎？甲乙之神，獨在民家，不在鳥獸何？夫人之有宅，猶有田也，以田飲食，以宅居處。人民所重，莫食最急，先田後宅，田重於宅也。田間阡陌，可以制八術，比土為田，可以數甲乙。甲乙之術，獨施於宅，不設於田，何也？

【註釋】

詰（jié傑）：追問，責問。

甲乙：指按甲子排列順序。

甲乙之神：參見65·7注。

【譯文】

責問說：人在天地之間，不過是萬物中最尊貴的罷了。人有住宅，如同鳥有窩，獸有穴一樣。說住宅有甲乙的排列順序，鳥窩獸穴也有甲乙的排列順序嗎？甲乙之神，為什麼只存在於民宅而不存在於鳥窩獸穴呢？人有住宅，就同有田一樣，靠田獲得食物，靠住宅來居住。老百姓所看重的，沒有比飲食更迫切的了，所以先治田後修住宅，田比住宅更重要。田間的小路縱橫交錯，可以根據它來制定八術，耕地相連成片，可以推算甲乙順序了。推算甲乙順序的方術，唯獨施行於住宅，而不施行於田，這是為什麼呢？

【原文】

74·3府廷之內，吏舍比屬，吏舍之形制，何殊於宅？吏之居處，何異於民？不以甲乙第舍，獨以甲乙數宅，何也？民間之宅，與鄉、亭比屋相屬，接界相連。不併數鄉、亭，獨第民家。甲乙之神，何以獨立於民家也？數宅之術，行市亭，數巷街以第甲乙。入市門曲折，亦有巷街。人晝夜居家，朝夕坐市，其實一也，市肆戶何以不第甲乙？州、郡列居，縣、邑雜處，與街巷民家何以異？州郡縣邑，