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先君必欲一見群臣百姓也夫！故使欒水見之。”於是也而為之張朝。而百姓皆見之，三日而後更葬。文王，聖人也，知道、事之實。見王季棺見，知其精神欲見百姓，故出而見之。

【註釋】

滑山：古山名。《戰國策·魏策》作“楚山”，《呂氏春秋·開春》作“渦山”。疑“渦”即“滑”之訛，楚山為其別名。

欒：當從《戰國策·魏策》作“■”，下同。■水：古河名。

和：棺材兩頭的木板。《呂覽》高注：“棺題曰和。”章炳麟《新方言》六：“今浙江猶謂棺之前端曰前和頭，音如華。”

先君：指王季。

也：據《呂氏春秋·開春》及《戰國策·魏策》當作“出”。張朝：設朝，召集百官來朝見。

【譯文】

王季埋葬在滑山腳，■水衝擊他的墓，現出了棺材前端的木板。周文王說：“唉！先君一定是想要見一見群臣和老百姓吧！所以讓■水衝擊現出棺材。”於是離開宮廷，到棺材旁為王季設朝，老百姓都見到了棺材，三天以後又改葬王季。周文王是位聖人，明白道理和事情的實質。看到王季的棺材現出來，知道是他的精神想要見到老百姓，所以就離開宮廷而讓老百姓都見到棺材。

【原文】

63·24曰：古今帝王死，葬諸地中，有以千萬數，無慾復出見百姓者，王季何為獨然？河、泗之濱，立家非一，水湍崩壤，棺槨露見，不可勝數，皆欲復見百姓者乎？■水擊滑山之尾，猶河、泗之流湍濱圻也。文王見棺和露，惻然悲恨，當先君欲復出乎，慈孝者之心，幸冀之意。賢聖惻怛，不暇思論，推生況死，故復改葬。世俗信賢聖之言，則謂王季欲見百姓者也。

【註釋】

立家：據遞修本應作“丘冢”。皆形近致誤。

圻（qí其）：通“碕”，岸。

當：通“倘”。或許。

惻怛（cèdá策達）：悲痛，難過。

【譯文】

回答說：古今帝王死後，埋葬在地中，成千成萬，沒有想要再出來見老百姓的，為什麼唯獨王季是這樣呢？黃河、泗水岸邊，墳墓不止一座，河水衝擊使土倒塌，棺槨露現出來的，不可勝數，是都想要再見一見老百姓嗎？■水衝擊滑山腳，如同黃河和泗水的急流衝擊河岸一樣。周文王看到棺材兩頭的木板露出來，心情悲傷，認為或許是先君想要再出現，這是慈孝人的心思，希望如此的心願。賢聖心情悲痛，顧不上思索判斷，用活人的心理類推死人，所以又改葬王季。世俗之人相信賢聖的話，就說王季想見一見老百姓。

【原文】

63·25齊景公將伐宋，師過太山，公夢二丈人立而怒甚盛。公告晏子，晏子曰：“是宋之先，湯與伊尹也。”公疑以為泰山神。晏子曰：“公疑之，則嬰請言湯、伊尹之狀。湯皙以長，頤以髯，銳上而豐下，據身而揚聲。”公曰：“然，是已。”“伊尹黑而短，蓬而髯，豐上而銳下，僂身而下聲。”公曰：“然，是已。今奈何？”晏子曰：“夫湯、太甲、武丁、祖己，天下之盛君也，不宜無後。今唯宋耳，而公伐之，故湯、伊尹怒。請散師和於宋。”公不用，終伐宋，軍果敗。夫湯、伊尹有知，惡景公之伐宋，故見夢盛怒以禁止之。景公不止，軍果不吉。

【註釋】

據：《晏子春秋·內篇諫上》作“倨”，當據校正。

己：據《晏子春秋·內篇諫上》應作“乙”。太甲、武丁、祖乙：都是商代君王。孫星衍《晏子春秋音義》：“太甲，湯孫。武丁，小乙子。祖乙，河亶甲子。”

以上事參見《晏子春秋·內篇諫上》。

【譯文】

齊景公將要進攻宋國，軍隊路過泰山，景公夢見兩位老