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第131部分(第1/5 頁)

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【原文】

55·14又問曰:“功無大小,德無多少,人須仰恃賴之者,則為美矣。

使周公不代武王,武王病死,周公與成王而致天下太平乎?”應曰:“成事,周公輔成王而天下不亂。使武王不見代,遂病至死,周公致太平何疑乎?”難曰:“若是,武王之生無益,其死無損,須周公功乃成也。周衰,諸侯背畔(1),管仲九合諸侯(2),一匡天下。孔子曰:‘微管仲,吾其被髮左衽矣(3)。’使無管仲,不合諸侯,夷狄交侵,中國絕滅(4),此無管仲有所傷也。程量有益,管仲之功,偶於周公。管仲死,桓公不以諸侯禮葬,以周公況之,天亦宜怒,微雷薄雨不至,何哉?豈以周公聖而管仲不賢乎?夫管仲為反坫(5),有三歸(6),孔子譏之,以為不賢(7)。反坫、三歸,諸侯之禮,天子禮葬,王者之制,皆以人臣,俱不得為。大人與天地合德。孔子,大人也,譏管仲之僭禮(8),皇天欲周公之侵制,非合德之驗。《書》家之說,未可然也。”

【註釋】

(1)畔:通“叛”。

(2)九:表示次數多,非實指。

(3)被(pī披):通“披”。左衽(rèn任):衣襟向左開。被髮左衽:這是當時少數民族的習俗。引文參見《論語·憲問》。

(4)中國:參見16·11注(3)。

(5)反坫(diàn店):古代君王招待別國君王時,獻酒後放置空杯子的土臺。(6)三歸:舊註解釋不一。相傳是藏錢幣的府庫。楊伯峻釋為“市租”,可備考。

(7)以上事參見《論語·八佾》。

(8)僭(jiàn建):超越本分。

【譯文】

又問:“功績無論大小,德行無論多少,別人必須仰仗依靠他的人,那就是完美的了。假使周公不祈求代替武王去死,武王病死了,周公與成王能導致天下太平嗎?”回答說:“據已有的事例,證明用公輔佐成王而天下沒有混亂。假使武王不被周公替代,終於生病至死,周公照樣能導致太平這有什麼可懷疑的呢?”責難說:“如果是這樣,武王活著沒有什麼益處,他死了,也沒有什麼損失,只要有周公的功業也就成了。周朝衰微,諸侯背叛,管仲多次會盟諸侯,糾正天下諸侯的行動。孔子說:‘如果沒有管仲,恐怕我們都會披散頭髮,衣襟向左開了。’假使沒有管仲,不會盟諸侯,邊遠的夷族狄族交相侵入,中原各諸

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