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覽》一七六引並作“日曆”，俱其證。扆（yǐ椅）：門窗之間的屏風。《爾雅·釋宮》：“戶牖之間謂之扆。”扆坐：君王的座位（座後有屏風）。古代君王的座位設在戶牖之間。

（6）傍顧：向旁邊一看。

【譯文】

假使蓂莢生在殿堂上，君王坐在門窗之間，觀察蓂莢的生長情況以此知道日子的多少，這才差不多可以說是有益的了。現在說蓂莢沿著臺階生長，就是長在殿堂之下了。君王的殿堂，墨子說堯、舜的殿堂高出地面三尺，儒家認為這還說得太低了。假使殿堂就是這樣吧，高出地面三尺的殿堂，蓂莢長在臺階下，君王想看這些蓂莢，是不能夠從門窗之間看到的，必須到堂前才能看見它，才會知道有多少片莢。起身去看殿堂下的蓂莢，這和把日曆掛在君王座位附近，君王向旁一看就能見到相比，哪一個更方便些呢？天生祥瑞之物是想以此來使君王快樂，必須起身檢視才知道日子多少，這是上天生出麻煩的東西給帝王添累贅啊。

【原文】

52·8且莢，草也。王者之堂，旦夕所坐，古者雖質（1），宮室之中，草生輒耘（2），安得生莢而人得經月數之乎？且凡數日一二者，欲以紀識事也（3）。古有史官典歷主日（4），王者何事而自數莢？堯候四時之中（5），命曦、和察四星以佔時氣（6）。四星至重，猶不躬視（7），而自察莢以數日也？

【註釋】

（1）質：樸實。

（2）耘：鋤草。

（3）紀：通“記”。識（hì志）：通“志”。紀識：記錄。

（4）典歷：主管曆法。主日：負責記日。

（5）候：觀測氣候。四時：春夏秋冬四季。四時之中：指春分、夏至、秋分、冬至。這裡泛指節氣。

（6）曦和：指曦仲、曦叔、和仲、和叔四人。傳說他們在堯時負責掌管天文，測定四時。四星：參見14。5注（13）。佔時氣：測定四時和節氣。

（7）躬：親自。

【譯文】

況且蓂莢是一種草，君王的殿堂是他早晚要坐的地方，古代的人雖然生活樸實，宮室裡面，長草了就要鋤掉，怎麼能夠長出蓂莢來並讓人可以從月初到月底都去數它呢？而且凡是計算日數的目的，都是為了用來記事。古代有史官主管曆法負責記日，君王為什麼要親自去數莢片呢？堯要測定四季的中分之日，就授命曦、和他們四人觀測四座星宿據以測定四時和節氣。觀察四星的出現事關重大，君王尚且不親自去觀察，反倒會親自去察看莢片來計算日子嗎？

【原文】

52·9儒者又言：“太平之時，屈軼產於庭之末（1），若草之狀，主指佞人。佞人入朝，屈軼庭末以指之，聖王則知佞人所在。”夫天能故生此物以指佞人（2），不使聖王性自知之，或佞人本不生出，必復更生一物以指明之，何天之不憚煩也（3）！

【註釋】

（1）庭之末：指殿堂的臺階下。《田俅子》：“黃帝時有草生於帝庭階，若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進。”

（2）故：有意識地。

（3）憚（dàn但）：怕。

【譯文】

俗儒又說：“太平之時，屈軼生長在殿堂的臺階下，形狀像草一樣，主要指明誰是佞人。佞人進入朝廷，屈軼就在殿堂的臺階下把他指出來，聖王就知道佞人在什麼地方了。”上天能夠有意識地生長這種東西來指出佞人，不讓聖王天生就能識別佞人，或者使佞人根本不能出生，一定要再另外生出一種東西來指出佞人。為什麼上天這樣不怕麻煩呢？

【原文】

52·10聖王莫過堯、舜，堯、舜之治，最為平矣。即屈軼已自