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（6）引文參見《淮南子·天文訓》、《列子·湯問》。

（7）奪：使喪失。這裡是駁倒的意思。

【譯文】

儒者的書上說：“共工與顓頊爭做天子沒有成功，發怒就撞不周山，結果把撐天的柱子弄折了，系地四角的繩子搞斷了。於是女媧熔鍊五色石來補蒼天，砍掉鰲的腳來頂住天的四邊。由於天的西北方殘缺，所以日月往那裡移動；由於地的東南方殘缺，所以眾多的江河向那裡流去。”這是很久以前的記載，又為世間上人們肯定的說法。有學問的人，感到奇怪卻無法指出它的不對，或者認為不對，卻無法給予駁斥，但又恐怕它確實如此，因此不敢直接加以論述。用自然的道理和社會的情況來討論，大都是沒有根據的說法。

【原文】

31·2與人爭為天子不勝，怒觸不周之山，使天柱折，地維絕，有力如此，天下無敵。以此之力，與三軍戰，則士卒螻蟻也，兵革毫芒也（1），安得不勝之恨，怒觸不周之山乎？且堅重莫如山，以萬人之力，共推小山，不能動也。如不周之山，大山也。使是天柱乎？折之固難；使非柱乎（2）？觸不周山而使天柱折，是亦復難。信，顓頊與之爭，舉天下之兵，悉海內之眾，不能當也，何不勝之有！

【註譯】

（1）革：皮革做的甲冑。

（2）上言“使是天柱乎”，此當反言“使非天柱乎”，故疑“非”下脫一“天”字。

【譯文】

跟別人爭當天子沒有成功，發怒撞不周山，把撐天的柱子弄折了，把系地四角的繩子搞斷了，有這樣大的力量，那麼天下就沒有敵手。用這樣大的力量，跟三軍打仗，那麼敵方計程車兵像螻蟻，武器盔甲像毫毛麥芒一樣不堪一擊，怎麼會有失敗的怨恨，發怒去撞不周山呢？況且堅固厚重沒有比得上山的，用萬人的力量，共同推座小山，也無法能推動。像不周山，是座大山。假使它是撐天的柱子呢？弄折它確實困難；假使它不是撐天的柱子呢？撞不周山而使撐天的柱子折斷，這也還是不容易的。如果共工確實能“觸不周之山，使天柱折，地維絕”的話，顓頊跟他爭當天子，就是拿出天下的軍隊，用盡四海之內的人力，也抵擋不了，他怎麼會打不勝呢！

【原文】

31·3且夫天者，氣邪？體也（1）？如氣乎，雲煙無異（2），安得柱而折之？女媧以石補之，是體也。如審然，天乃玉石之類也。石之質重，千里一柱，不能勝也。如五嶽之巔不能上極天乃為柱，如觸不周（3），上極天乎？不周為共工所折，當此之時，天毀壞也。如審毀壞，何用舉之？斷鰲之足以立四極，說者曰：“鰲，古之大獸也（4），四足長大，故斷其足以立四極。”夫不周，山也；鰲，獸也。夫天本以山為柱，共工折之，代以獸足，骨有腐朽，何能立之久？且鰲足可以柱天，體必長大，不容於天地，女媧雖聖，何能殺之？如能殺之，殺之何用？足可以柱天，則皮革如鐵石，刀、劍、矛、戟、不能刺之，強弩利矢不能勝射也（5）。

【註釋】

（1）也：根據文氣，疑為“邪”字。上文有“氣邪”，可證。

（2）根據文意，疑“雲”上奪一“與”字。

（3）觸：上言“如五嶽之巔不能上極天”，此該反言“如不周上極天乎？”故疑“觸”涉上文諸“觸不周之山”衍。

（4）獸：鰲是大龜，雖傳說它能“力負蓬、瀛、壺三山”，但稱為獸，未聞。

（5）射：疑“之”字之誤。上言“不能刺之”，此言“不能勝之”，文例一律，可證。

【譯文】

再說，天，是氣呢？還是實體呢？如果是氣，那跟雲煙沒有什麼兩樣，怎麼會有撐它的柱子而且被折斷呢？女媧用石補天，