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第77部分(第2/4 頁)

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所以,段宇鍾穿越後,先是賜給曹利用一些三光真水,為之改造身體,讓他返老還童。

而後順理成章地,段宇鍾神霄道君化身、神霄教主的身份也被曹利用和二號時空的神霄教給認可。

獲得了這個時空的合法身份後,加上宋仁宗時老資格的前朝老臣曹利用的引薦,段宇鍾就以神霄真人的名號,神霄教主的身份,順利見到了宋仁宗趙楨。

本來,子不語怪力亂神,宋仁宗又是儒教的忠實信徒,照理說,段宇鍾以神棍身份去見宋仁宗,對實現他的目標很不利。

不過,在二號時空,幾十年前,就發生了實實在在的神蹟,神霄道君還賜下了傳國玉璽比,並幫助大宋收復燕雲、河套、河西,對大宋的恩德可真是重於泰山。

所以,聽說是神霄道君的化身,神霄教主求見,宋仁宗恨不得倒屣相迎,哪裡再去管文臣的勸阻和呱噪。

而後,段宇鍾助其煉化傳國玉璽集聚的龍氣,不足了他身上的陽氣,並賜給他一些三光真水,就讓趙楨感覺自己年輕了十多歲。

自然也就完美地解決了其子嗣問題。於是趙楨大喜之餘,難得地獨斷專行了一回,封神霄真人段宇鍾為大宋國師,這是官名。

職責(在宋朝也叫差遣)是提舉三山符籙,總管天下道教。也可以叫做天下總道綱。

趙楨此舉,一則是真誠感激段宇鍾,二來也是因為信任段宇鍾,並且煉化龍氣,也讓他陽氣充足,霸氣初顯。

此後,嚐到了甜頭後,宋仁宗越來越懂得行使皇帝的權力,皇帝當得越來越舒心。

而獲得人皇的正式冊封,段宇鍾也就名正言順地獲得大宋龍氣加持,可以動用傳國璽法寶分身使用龍氣,並且更加方便有效地溝通二號時空的昊天上帝。

提到國師,人們往往想到蒙古國師金輪法王,或者是《西遊記》中南極仙翁的坐騎,那頭梅花鹿變成的國師。

似乎國師沒有一個好東西,而國師在歷史上,也主要是和尚或者喇嘛專有的官職。不過也有道士被封為國師或者被民間稱呼為國師。

但事實上,國師、天師這類的稱呼,如果獲得帝王親自敕封,有了人皇龍氣、王朝氣運加持,變得名副其實的話,對於修道者而言,無異於一步登天。

127章 鼓動宋仁宗遠征西域

所以,許多修道者對國師稱呼的渴望,不亞於讀書人對成為宰相的渴望。

只是國師之職在中土從不輕封,只有十六國、南北朝、五代十國亂世那樣的割據小國,才輕易封國師。

此外,契丹、女真這樣的少數民族政權,也多封國師。而蒙元更是將國家名器濫封,蒙元不但正式將張天師的天師稱號以國家敕封的形式承認。

還將國師稱號升級,將喇嘛封為帝師,禮儀上比皇帝還尊崇。

而大部分時候,皇帝封了和尚道士做國師,就會耗費太多龍氣和氣運,實在是弊大於利。

而修士方面,真正修行有成的有道之士,也不會去紅塵中廝混,更不屑於國師稱號。

雖然成為國師好處很多,只是,一來當了國師,會擔上巨大因果,也會受凡人王朝的氣運牽連。

凡人王朝興盛時固然好,但華夏改朝換代很頻繁,一旦到了衰亂之世,國師不免會受王朝的牽連,歷代當國師的修士,最後王朝滅亡時,身死道消的不知凡幾。

二來,儒教把持了朝廷,華夏曆代朝廷也有一些人皇傳承,深通氣運之道,知道國師之職太過於耗費氣運,因此國師之職可不會輕易授予方外之人。

反倒是後來的蒙古人,對於神棍們很大方,曾經對道教、喇嘛教的不少神棍,都授予過國師之職。

不過,段宇鍾可不怕因果業力,也有信心在大

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