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和拳的利用，也是對朝廷政策的利用。就在毓賢出任山東巡撫的前一個月、即光緒二十五年二月，皇帝下詔，申諭各省督辦“團練保甲”。⑤　中央既然有了政策，毓賢自然可以充分消化、落實這一政策。靈機一動，計上心來，毓賢開始了對義和拳的改造。

“毓賢聞其仇教也，即不問其拒捕之罪，反獎為義民，出示安撫，改其名曰義和團”。⑥　你朱紅燈不是高喊“扶清滅洋”嗎，我“毓小辮”就承認你“愛國”，愛國不分先後、不分朝野嘛，只要你將義和拳的“拳”字改成“團”字，“義和團”就成了本撫院統一領導下的“團練”，就是合法的群團組織，登記在冊，正常活動，官民一體，上下相安，何樂而不為？不要忘了，在打起“義和團”大旗的時候，還要高揚一面“毓”字旗，山東一家，別無分店，切記切記！

義和拳其實是一個既充滿年輕人狂躁、又充滿年輕人幻想的組織，“反朝廷”從來與“敬朝廷”一皮兩面，能吃皇糧，誰掘草根？於是山東境內的“義和拳”紛紛打起“義和團”大旗和“毓”字號大旗。“義和拳”向“義和團”的轉變，“拳匪”向“義民”的轉變，朝夕完成。

官辦“義和團”成了山東省的新生事物。

招安，原來是最有市場的政治交易。

不論義和團們認帳不認帳，朱紅燈的領袖地位已經被毓賢取代了。離開山東之後，毓賢轉任山西巡撫，他曾經不無自誇地表白：“義和團魁首有二，其一鑑帥，其一我也。”⑦　這位“鑑帥”，即原山東巡撫、後巡閱長江水師的李秉衡。李秉衡，字鑑堂，故稱。但話說回來，毓賢雖自稱“義和團統領”，也只能虛統虛領；義和團既然人多勢眾，槍刀在手，如虎歸山，如蛟潛水，又怎甘受官府約束？在毓賢擔任山東巡撫的十個月內，義和團並未履行其“扶清”與“滅洋”的任務，倒是給山東的治安製造了不少麻煩。

姑以朱紅燈一支義和團為例，掃描一二。

朱紅燈（1850—1899），原名守財，改佔鰲、逢明，終改紅燈，號天龍。山東泗水縣柘溝鎮宋家河人。因為他在光緒二十四年（1898）初為避水災去了山東長清縣大李莊（此莊今屬齊河縣）舅父劉亭水處行醫謀生，且又在此拉起了義和拳，故有人又誤認他為長清人。

因為朱紅燈自幼練過幾日拳腳，又懂些醫術醫道，所以在行醫過程中與使槍弄棒、難免跌打損傷的義和拳們有了親密接觸。傳說，朱紅燈年輕時曾參加過鄒縣宋繼明的白蓮教起義，這給他參加義和拳打下了思想基礎。在大李莊一紮根，朱紅燈就在這裡建立了他的第一個義和拳壇口。焚香拜神，叩頭起誓，有福同享，有難同當，朱紅燈的義和拳隊伍飛快壯大。加之朱紅燈又以明朝朱姓皇族後裔標榜，自然被推舉為長清縣的義和拳首領。當年六月，朱紅燈率人攻打長清縣徐家樓等地教堂，並搶掠了柴家溝、前莊、後燕等村的富戶，這便引發了長清財主民團的圍攻。⑧

光緒二十五年（1899）二月，朱紅燈率隊從長清轉到茌平縣開闢第二戰場。先在五里莊，後在三十里鋪，設壇建團，並擴充套件到姚莊、八里莊、馬沙窩、王莫莊、琉璃寺、大柳莊、南關、西關、雙營、林莊等地。四月，即相繼焚燒梁莊、王相莊、馬沙窩、八里莊、業官屯、姚家莊等地教堂，同時喊出“先學義和拳，後學紅燈照。殺了洋鬼子，滅了天主教”的口號。至茌平僅三個月，朱紅燈在茌平的八百六十多個村莊建立了八百多個壇口，義和拳眾達到數萬人。⑨

一、“扶清滅洋”：一個百年迷誤（3）

就在這個時候，他以長清、茌平義和拳龍頭老大的身份又結識了茌平、高唐、禹城、平原各縣的義和拳首領，如心誠（本明）和尚、徐福和、王立言、劉太清、於清水等。同年夏天，朱紅燈將轄下“義和拳”改名