第一百四十六回 路漫漫其修遠兮(第1/2 頁)

按漢嫁公主流程，納采（說媒）、問名（互換姓名、八字）之後，便是納吉。

所謂納吉，主要便是男方占卜合婚良辰並與女方訂盟的禮儀。然與納采、問名不同，納吉占卜還需男方親自出面。

涉及皇室婚嫁，這占卜的責任自然而然便落到了太史令的頭上。

在祭祀、占卜的靈臺，羊安見到了兩冊戰國時期的天文書籍，其一是齊國人甘德所著《天文占星》，其二則是魏國人石申所著《天文》。二者又合稱《甘石星經》。

前世羊安對此略有耳聞，不僅僅因為它是人類歷史上最早的天文學著作（比希臘的伊巴谷星表早200年）。其中記載著的以肉眼觀測到的木衛三更是比義大利天文學家伽利略早了近二千年。

《甘石星經》可以說是中國古代天文學水平遠超世界的證明，更是古人智慧的結晶。只可惜，在羊安前世身處的時代，已經佚失，只能從其他古籍中零星摘錄。

關於占卜，至此時代後，羊安多少是有些瞭解的，但並非在行。只曉得，據《周禮·春官宗伯·大卜》記載，卜筮主要有三種方法：連山、歸藏、周易。傳至此時，唯有周易尚存。究其原因，大抵是因為周易成書了。

說起被後世傳得神乎其神的《周易》，此時被奉為六經（五經）之一，主要還是因為其占卜工具書的特性。畢竟在封建社會，占卜涉及上到國家決策，下到黎民生活的方方面面。

當然羊安曉得，它的影響可不僅僅只是如此。書中那些古代勞動人民透過長期觀察而總結出的人與自然的規律，切切實實的已經涉及到哲學範疇，並啟蒙了道、儒兩家的哲學思想。繼而開創出春秋時期百家爭鳴的文化氛圍。

孔子亦曾結合他老師老子的道家學派觀點為《周易》做注，並取名《易傳》，又名《十翼》。

想到這裡，羊安心中頗為不屑的嘲諷起黑格爾及其口中的那句：中國無哲學。

然而隨著思緒的不斷蔓延深入，他微微上揚的嘴角又不自覺的耷拉下來。

所謂哲學，歸根到底是一門探索真理的學科。是隨著人類智力水平不斷提升，繼而對自身與自然產生好奇而引發思考與探索產生的。

隨著思考與探索的深入，人類開始掌握各種不同的自然規律，從而又引申出各種學科。人們又將其中的大部分稱為自然科學。譬如牛頓從思考蘋果落地中發現引力作用，繼而引申出萬有引力定律。

所以從哲學到自然科學的發展有著必然性。

在西方，驗證這個必然性的人，叫阿基米德，他發現了槓桿原理，被稱為力學之父，亦被奉為世界三大數學家之一。

而在東方，這個人姓墨，名翟。即便在後世，佚失數十篇內容的情況下，人們仍然可以從他的著作《墨子》中，找到除軍事學，建築學外，諸如力學、光學、幾何學等等的自然科學內容。甚至他發現的槓桿原理要早於阿基米德近二百年。

遺憾的是，這種自然科學的萌芽，在漢武帝時期，在那個為人津津樂道的大漢盛世時期。因著董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術，嘎然而止。

羊安以為，自此時起，往後的近二千年時光裡，璀璨的中華文明實質上，僅剩下一種文化——注經文化。

注經文化將孔子推向神壇，將其與其弟子的言論奉為經典。並透過博大精深的中國文字不斷加以註釋，將任何新生事物、理論牽強附會於其之上。

於是，當達斯科裡為論證地球呈球狀而被活活燒死時，我們的國考在考四書，我們的學者在著五經。

於是，當哥白尼因提出日心說而被監禁時，我們的國考在考四書，我們的學者在著五經。

於是，當工業革命的烈火在歐洲大陸熊熊燃燒，我們的國考仍在考四書，我