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生要講“信勤公毅”之外，還別有用心地將共產黨人宣揚的真理和主義誣為“邪說”，生怕青年學生們心為之“遷”，節為之“變”。由此可見當局為達到“防共”之目的而不擇手段，鄙劣畢現。但不管怎麼說，僅憑一首校歌並不能改變一個人的追求與信仰，由此而投向革命懷抱的青年學生多不勝數，省立八中還是為古老的太行山，培養出了一大批利國利民的棟樑之材。

校門一側青磚壘砌的高大立柱上，鑲嵌著一塊長方形的石條，上面鐫刻著的是閻錫山親筆手書的“山西省立第八中學”字樣。在趙鳳章看來，閻錫山的這幾筆字，雖無龍飛鳳舞的磅礴大勢，但也不失一種深沉內斂的書家之氣。不過，由此也可推斷，所謂文如其人或字如其人的說法，都是一種不甚準確的片面之詞，否則的話，也就很難解釋這個狡獪的獨夫何以會如蔣介石一般，專以快刀利刃面對共產黨人和其他仁人志士！

趙鳳章在省立八中門口徘徊良久，思潮湧動，看看已經快到他接頭的時間了，這才轉身朝中學對面的大同寺走來。

三

槐林和松柏掩映下的大同寺，正靜靜地沐浴在午後的陽光之中。趙鳳章沿著赭紅的院牆，一直走到寺院的正南。

這裡是大同寺的入口，高大的門樓之上，斗拱相連，飛簷展翅，紅磚碧瓦，呈祥瀉瑞。樓簷正中的藍底巨匾上，清康熙皇帝御書“大同寺”三個楷體大字金碧輝煌，端莊肅穆。寺門兩側的腥紅大柱上，則是一副專道佛學禪意的楹聯：

大壯河山廣納眾生登彼岸

道通天地宏開法界渡慈航

趙鳳章站在寺門前將對聯仔細揣度一番，又謹慎地看一眼四周，見沒有什麼可疑情況這才裝作遊覽寺廟的樣子，抬腿往裡走去。

大同寺始建於隋，寺內的舍利塔在佛界有“天下第十八塔”之稱，是以朝者甚眾，香火旺盛。這座寺院是先有塔而後有寺，寺因塔建。

據傳，在佛教發源地古印度的阿育王時代，曾將佛祖釋迦牟尼的佛骨“舍利子”分成八萬八千四百份，夜役鬼神送到世界各地建塔供奉，弘揚佛法，世界各地也由此而有了八萬餘座佛舍利塔。傳入中國境內的舍利子有十九枚。唐代西明寺高僧釋道世（俗名韓玄惲）歷十年艱辛，撰成佛學鉅著《法苑珠林》，其第三十八卷《敬塔篇》對國中所建十九座舍利塔作了詳盡記載：

西晉會稽鄮縣（今浙江鄞縣）塔

東晉金陵長幹塔

石趙青州東城塔

姚秦河東蒲阪塔

周岐州岐山南塔

周瓜州城東古塔

周沙州城內大乘寺塔

周洛州故都西塔

周涼州姑臧故塔

周甘州刪丹縣故塔

周晉霍山南塔

齊代州城東古塔

隋益州福感寺塔

隋益州晉源縣塔

隋鄭州超化寺塔

隋懷州妙樂寺塔

隋幷州淨明寺塔

隋幷州榆社縣塔

隋魏州臨黃縣塔

榆社縣塔，即此大同寺舍利塔。

漳源古代在歷史上一直是由中原之地北上山西和京都的必由之路，這枚舍利子在歷盡萬千顛簸之旅後，終以一種常人難以想象的傳奇方式羈留在了太行山巒的這方鍾靈毓秀之地，並以“天下第十八塔”而名播佛界。

走過前院的大雄寶殿，便行至蒼松掩映下的舍利塔前。塔高十三層，分內外兩層，通體青磚疊砌，白灰勾縫，造形玲瓏典雅。每層四面都有券門，簷下有磚砌斗拱，塔心為八角形立柱，內外層之間留有通道，可由下拾階而上至第九層；九層後塔身逐漸縮小，到十一層為木柱塔剎；塔心立柱一至七層和九層留有一方室，為