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意，居然賺得盆滿缽滿，於是滿載而歸，在西山買下好大一片土地，建成了這座金鱗山莊。

這個說法基本上可以說是很合清理的，但云錚早被李墨灌輸了此地有問題的思想在前面，所以有些懷疑，並且其懷疑也不是沒有理由的：人家都說衣錦榮歸，可那是榮歸故里。這所謂的金鱗山莊主人從來沒有交待自己是哪裡人，“榮歸”的時候卻忽然選了西洞庭山，難道他的家鄉是西山？

只怕也未必見得，尤其是這傢伙有一點最大的反常，別人榮歸都是在家鄉買下好田好地然後在城裡住下，因為這樣日常生活才方便，同時住在城裡也有助於人們互相攀比——不是衣錦榮歸麼，自然要顯擺顯擺一番的。而這金鱗山莊的主人卻正好相反，他不僅沒有在蘇州買下好田好地，更沒有在姑蘇城裡置辦家業，反而跑到西洞庭山買下一大片山林，在那裡修起了山莊來。

而且，這金鱗山莊不僅建在湖中山上，還建得異常雄偉大氣，其實這從表面上看起來並沒有什麼問題，然而只要仔細觀察、仔細思考，就會發現這金鱗山莊有許多不正常之處。

雲錚和李墨兩人此刻同站在一葉扁舟之上，同樣身著錦袍，只不過一白一黑，甚是分明。忠叔和誠叔兩個卻都是一副漁農打扮，船頭一個、船尾一個，正在操槳執舵，划著這小船在西洞庭山周圍轉悠。看上去果然像是遊玩之人。

雲錚看了一會兒，坐了下來。船中有一個小桌子，桌子上有酒有菜，雖然都是寫滷菜冷盤以及點心之類，可也甚為精緻，乃是寧洪濤早就為他們準備好了的。

酒乃瀘州老窖，產地位於冷家勢力範圍，是以雲錚以前喝得並不算多，此刻喝了一小口，細細品之，然後笑道：“不愧三大名酒之一，與我山西汾酒，雖味不盡同，卻一樣極勾酒蟲啊。”

李墨聽了雲錚的話，雖然不明白他遲遲不上西山，卻一直在周圍轉悠是什麼意思，但看他一副胸有成竹的模樣，也只好微笑著坐了下來，也小飲了一杯，道：“北魏的賈思勰在其作《齊民要術？七？笨曲餅酒》中說：‘蜀人做酴酒，十二月朝，取流水五斗，漬小麥曲兩斤，密泥封，至正月二月凍釋，發漉去滓，但取汁三鬥，穀米三鬥，炊做飯，調強軟合和，復密封數日，便熱。合滓餐之，甘辛滑如甜酒味，不能醉人，人多啖溫，溫小暖而面熱也。’酴酒便是醪糟酒，巴蜀人釀酒，從來就是自成體系並富有建樹的。”

雲錚又品了一口，笑道：“夏、商時期，瀘州為‘梁州之域’，至周代則屬‘巴子之地’。正所謂‘清酒之美，始於耒耜’，巴蜀出產‘巴鄉清’酒，曾是向周王朝交納的貢品，江陽人尹吉甫在《詩經？大雅》中曾雲：‘顯父淺之，清酒百壺。’而酈道元在《水經注？江水一》中記述江陽縣時則雲：‘有巴人村，村人善釀，故俗稱巴鄉清，郡出名酒。’可見這巴鄉清酒，其史甚早。國人有一種習慣，就是歷史越古老的東西，大家越覺得好，這酒啊，尤其如此。要不然怎麼說‘薑是老的辣，酒是陳的香’？其實便是這個意思了。”

李墨微笑道：“小云探花莫非對此並不贊同？”他見雲錚說到這品酒雅事上來，不由得故意將稱呼改了一改，當然其中也不乏一分打趣之意。

雲錚自然知道他有些玩笑的意思，不過卻也毫不在意，只是略微搖頭：“對這品酒的風氣，我倒是沒有什麼不贊同的。其實在我看來，酒也是一種文化，既然是文化，我們就不僅要了解其傳統和歷史，更要尊重其傳統和歷史。這就像董仲舒之後儒家即便大興，可也不能讓道、墨、法、兵以及縱橫等家學說終結是一個道理。杜康的生命不過區區幾十年，而杜康卻因為酒而不朽。酒因為無數文人墨客的追寵而成了一種文化，而許多文人墨客也因為酒而更顯風采。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙…