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恆河裡有多少沙子？這當然是個永遠不可能有確切值的問題，但是猛的一說來的確有些唬人，給你一個自己一輩子都算不清的數目，來彰顯自己的學識淵博。

你要真的揪住他問恆河沙數的確切值，保管他自己也說不清楚。

這已經不能僅僅簡單歸結於吹牛了，而應該算是一種彌天大謊，但由於根本無法統計，所以不能揭穿。

好在的是中國人民不是好惹的，現在雖然只是吹牛入門的初級階段，經過千年發展後，隋唐將會蹦出個揮手滅殺數十萬大軍的中國籍超級賽亞人李元霸，為國人吹牛史上劃下濃墨重彩的一筆。

至於二十世紀後的中國，別的且不說它，有了統計局這塊金字招牌在，中國官方在吹牛領域已經能和韓國印度並駕齊驅，唬邊全球了。

金磚四國啊，多麼牛叉的稱號，多少次在深夜中大放光明照徹周天大千世界，刺瞎窩棚中杜營的狗眼。

很顯然，在這個還處於奴隸制社會的時代，生產力是極端低下的，人民生活水平比起戰火連天的華夏也好不到哪去，唯一好點的地方在於這裡氣候溫暖，比起中原來要溼熱許多，哪怕杜營大冬天來此，看見的也是一片繁花似錦，奼紫嫣紅的樣子。

氣溫高自然物產豐富，再加上天熱不用多穿衣服，可見在衣食方面古印度人還是應該比中原這邊充裕些，當然，南方的楚國和吳越巴蜀物產不見得比印度差。

但是杜營看這裡的人卻是一個個都有點吃不飽的樣子，一個個骨瘦如柴，衣不蔽體，走路搖搖欲墜，一步三晃，不用化妝都能出演植物大戰殭屍的某一方。

這種隨時斷氣路倒屍還為數不少，佔了大約三成左右，老聃的道德經不會是看了這種情況才寫出的“死之徒十有三”吧？

杜營向路人一打聽才知道，這些人都是屬於首陀羅種姓，也就是華夏的奴隸階級。

在華夏的奴隸當然也有，卻沒有如此之多，大約佔了總人數的兩成不到，而且大多都是戰利品，可以被原國家贖回，只有很小一部分才是世世代代為奴。

而且諸侯國也鼓勵自己的商人們去其他國家贖回戰俘，並且報銷費用，可以說是一件很慈善的舉動，當然，像周王室那種窮鬼政府例外，它沒錢搞慈善。

有一個著名的例子就是孔子的弟子子貢，跨國大老闆出身，沒事跑到國外搞自駕遊，贖回一大堆戰俘交回給國家，也不要國家報銷費用，揮揮衣袖走了。

結果被孔丘罵了個狗血淋頭，孔丘指出你做出這種善事等於是在陷害國民，你搞出這麼一個高不可攀的善舉，你要別人怎麼辦？

別人以後要是贖回戰俘找政府報銷的話，人家就會指責他們貪財，為了錢財而救人遠不如子貢高尚，這不是做了好事還白捱了一頓罵？

如果不找國家報銷，以那些小商人的財力怎麼可能受得了這種長期支出？不如干脆來個充耳不聞，以後乾脆不管了，誰愛贖誰去贖。

也就是說子貢的一次自以為是斷絕了那些戰俘們以後回家的希望，難怪孔丘會大發雷霆。

而子路救人收了人家一頭牛，卻被孔丘在考評上狠狠的打了個優，認為我孔丘的門徒救人都要收報酬，會讓大家認為救人收報酬是理所當然的，為了這些報酬，哪怕那些天生冷血的，以後大家都會勇於救人，這才是利國利民的真正做法。

孔丘的看法有道理嗎？相當有道理，他不是強硬的規範人們必須仁義，而是在最大的範圍內給出一個有利於國民的指標。

只要你救了人，就有一頭牛的獎勵，不會管你是不是正人君子還是無恥歹人，一視同仁，這對於君子或許有些不公，但是卻最大限度的挽救了百姓的生命安危。

可見孔丘是把人命放在第一位考慮，至於仁義禮法都是