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著深淵落淚，我不禁心疼。壞的哲學使人枯燥，好的哲學使人痛苦，兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學，實出於一種憐香借玉之心。

翻開歷史，有女人而成為大詩人的，卻找不到一例名垂史冊的女哲人，這並非偶然。女人學哲學古已有之，畢達哥拉斯、柏拉圖、伊壁塢魯都招收過女學生，成績如何，則不可考。從現代的例子看，波伏瓦、蘇珊·朗格、克莉斯蒂娃等人的哲學建樹表明，女人即使不能成為哲學的偉人，至少可以成為哲學的能者。那麼，女人怎麼損害哲學啦？這個問題真把我問住了。的確，若以偉人的標準衡量，除極個別如海德格爾者，一般男人也無資格問津哲學。若不是，則女人也不妨從事哲學研究。女人把自己的直覺、情感、務實精神帶入哲學，或許會使哲學變得更好呢。只是這樣—來，它還是否成其為哲學，我就不得而知了。

1992．5

女人和男人男人眼中的女人

一

女人是男人的永恆話題。

男人不論雅俗智愚，聚在一起談得投機時，話題往往落到女人身上。由談不談女人，大致可以判斷出聚談者的親密程度。男人很少談男人。女人談女人卻不少於談男人，當然，她們更投機的話題是時裝。

有兩種男人最愛談女人：女性蔑視者和女性崇拜者。兩者的共同點是慾望強烈。歷來關於女人的最精彩的話都是從他們口中說出的。那種對女性持公允折中立場的人說不出什麼精彩的話，女人也不愛聽，她們很容易聽出公允折中背後的慾望乏弱。

二

古希臘名妓弗裡妮被控犯有不敬神之罪，審判時，律師解開她的內衣，法官們看見她的美麗的胸脯，便宣告她無罪。

這個著名的例子只能證明希臘人愛美，不能證明他們愛女人。

相反，希臘人往往把女人視為災禍。在荷馬史詩中，海倫私奔導致了長達十年的特洛伊戰爭。按照赫西俄德的神話故事，宙斯把女人潘多拉賜給男人乃是為了懲罪和降災。阿耳戈的英雄伊阿宋祈願人類有別的方法生育，使男人得以擺脫女人的禍害。愛非斯詩人希波納克斯在一首詩裡刻毒地寫道：女人只能帶給男人兩天快活，“第一天是娶她時，第二天是葬她時。”

倘若希臘男人不是對女人充滿了慾望，並且驚恐於這慾望，女人如何成其為災禍呢？

不過，希臘男人能為女人拿起武器，也能為女人放下武器。在阿里斯托芬的一個劇本中，雅典女人討厭丈夫們與斯巴達人戰火不斷，一致拒絕同房，並且說服斯巴達女人照辦，結果奇蹟般地平息了戰爭。

我們的老祖宗也把女人說成是禍水，區別在於，女人使希臘人亢奮，大動干戈，卻使我們的殷紂王、唐明皇們萎靡，國破家亡。其中的緣由，想必不該是女人素質不同罷。

三

孔子說：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

這話對女人不公平。“近之則不孫”幾乎是人際關係的一個規律，太近了，沒有距離，誰都會被慣成或逼成小人，彼此不遜起來，不獨女人如此。所以，兩性交往，不論是戀愛、結婚還是某種親密的友誼，都以保持適當距離為好。

君子遠小人是容易的，要怨就讓他去怨。男人遠女人就難了，孔子心裡明白：“吾未見好德如好色者也。”既不能近之，又不能遠之，男人的處境何其尷尬。那麼，孔子的話是否反映了男人的尷尬，卻歸罪於女人？

“為什麼女人和小人難對付？女人受感情支配，小人受利益支配，都不守遊戲規則。”一個肯反省的女人對我如是說。大度之言，不可埋沒，錄此備考。

四

女性蔑視者只把女人當作慾望的物件。他們或者如叔本華，終身不戀愛不結婚，但光