第95章 奉天事鬼，刺王殺駕？(第3/5 頁)

力傳承勢必動盪。”

“尚同……墨翟考慮到了【人異義】的問題，也就是個人有個人的標準，對義的看法總歸會有差別的。”

“遂，需要立刑有紀，懲戒異議者。而負責獎懲之人需要具備仁者之名，以及民意的支援。”

“但很顯然，尚同屬於打補丁的主張，並不能從根本上解決墨家分裂的難題。”

……

墨家共有十大主張。

現在已經講完了天志、尚賢和尚同。

其中以天志為核心的墨法，底層邏輯太過超前，並不適用於帝制時代。

另外。

尚賢的細則還有一個人才選舉框架。

即：眾議，選舉，公告，任命，執行，監督，改正等等。

依據上述流程。

便可擢選出天子，三公，諸侯國君。

地方上也有正長，里長和鄉長。

這些人都必須具備仁人的標準。

再以天義為政策框架。

上層下達的天義之令，下面需要立即執行，確保政見的一致性。

是為同志，尚同。

許尚對此表示……

太難了。

權力傳承過程中的選賢很難。

從上到下的同志尚同更難。

對於頂端決策者的鉅子素養，要求也高到離譜。

“兼愛和非攻，兩者都是在大一統社會，也可以提倡之。”

許尚頓了頓，道：“至於非樂、非命，節用、節葬，本質上都是儒墨之爭。”

“儒家講究樂禮，墨家偏說民間樂可，以樂劃分等級則不可。”

“儒家講究宿命論，墨家偏說官無常貴、民無常賤。”

“儒家大興禮祭，講體統排場，墨家偏說理當節用、節葬，有限的資源應該用在活人身上，人都死了你要講孝心了，純屬扯犢子。”

“是以：墨家鉅子，自苦以利天下，衣食住行都得十分節省，甚至連糧食都得自己親手去種，嚴禁拘女蓄私，遵從一夫一妻等等。”

……

什麼叫亙古完人？

那就是無論從上古、今朝，亦或者後世的眼光來看。

墨翟的德行都完美至極。

毫無瑕疵。

墨翟在世時，孔孟都得避其鋒芒。

包括脾氣直來直去的孟子，也是在墨翟死後，才大罵其為禽獸也。

墨翟在的時候，孟子屬於打也打不過，罵也罵不過，老憋屈了。

忽然。

“夫子。”

左相李斯拱手道：“說起來，我還真查了一些儒墨之爭的觀點。比如墨家講兼愛，君王、生父和師父皆是不仁不法，所以必須得法天仁地。孟子對於墨翟的這個觀點……據傳氣的直跳腳！”

“哈哈哈！”

許尚和嬴政等人聞言都不由得笑出了聲。

眾所周知。

墨翟乃孟子的剋星。

命中大敵也。

另外。

墨翟口中的君王、生父和師父都會不仁不法。

真正的意思是君王德行不一。

生父也會打著為你好的名義，讓你走彎路。

而師父的高度，則會限制你的三觀認知。

為此。

墨翟提出應當效法於天，承仁於地。

那儒家肯定得跳腳。

你把君王、生父和師父全都當做空氣，置孝於何地？

沒了孝。

我儒家單剩一個禮，將會無以為繼。

你墨翟這完全就是刨祖墳的行為，太過不講武德了。

“不僅如此