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漢字的發明者常常追溯到倉頡。現在年輕人在網路上搜尋“倉頡”兩個字，會找到一大堆有關“倉頡輸入法”的資訊，卻沒有幾條是與漢字發明的老祖宗倉頡有關的資料了。

《淮南子？本經訓》有關倉頡造字非常動人的句子：“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

“天雨粟，鬼夜哭”不容易翻成白話，或者說，我更迷戀這六個字傳達出的洪荒混沌中人類文字剛剛萌芽時天地震動、悲欣交集的心情吧！

“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”結繩到書契，文字出現了，人類可以用更精確的方法記錄事件，可以用更細微深入的方式述說複雜的情感。可以記錄形象，也可以記錄聲音。可以比喻，也可以假借。天地為之震動，神鬼夜哭，竟是因為人類開始懂得學習書寫記錄自己的心事了。

先秦諸子的書裡，如《荀子》（解蔽篇）、《韓非子》（五蠹篇）、《呂氏春秋》（君守篇）都有提到倉頡“作書”的事，先秦典籍也大多認為倉頡是皇帝時代的史官。

或許創造文字這樣的大事在人類文明的程序上太重要了，西漢以後書籍中出現的倉頡，逐漸被誇大尊奉為古代具有神秘力量的帝王。東漢人的《春秋緯？元命苞》裡有了倉頡神話最完整的描述：“倉頡生而能書，及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽，山川指掌，而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”（清馬驌《繹史》所引）

這樣一位仰觀天象，俯察地理，具有視覺上超能力的神秘人物，當然不應該是普通的凡人。倉頡因此在以後的畫像裡，一般都被渲染出更神秘的異樣長相——臉上有四隻眼睛。

“頡有四目”，因為有四隻眼睛，可以仰觀天象，看天空浩渺蒼穹千萬顆星辰與時推移的流轉。因為有四隻眼睛，可以俯察地理，理清大地上山巒連綿起伏長河蜿蜒回溯的脈絡。可以一一追蹤最細微隱秘的鳥獸蟲魚龜鱉留下的足印爪痕蹤跡，可以細看一片羽毛的紋理，可以端詳凝視一張手掌、一枚指紋。

倉頡的時代也太久遠了，我們無從印證那使得“天雨粟，鬼夜哭”的文字究竟是什麼樣子。

教科書上習慣說：“商代的甲骨文是最早的文字。”

從近五十年來新出土的考古資料來看，新石器時代的許多陶器表面，都有用“毛筆”“化妝土”畫下來（或寫下來）的非常近似於初期文字的符號。有些像“S”，有些像“X”，像字母，又像數字。這些介於“書”與“畫”之間的符號，常被稱為“記號陶文”，有別於裝飾圖案，是最初的文字，也極有可能是倉頡時代（如果真有這個人）的文字吧！

二十世紀末，大汶口文化遺址出土了一件黑陶罐，陶罐器表用硬物刻了一個“旦”字影象。“旦”是日出，是太陽從地面升起。我幻想著倉頡用四隻眼睛遙望日出東方的神情，畫下了文字上最初的黎明曙光。

象形

在一片斑駁的牛骨或龜甲上凝視那一匹“馬”，

有身體、頭、眼睛、腿、鬃毛，像畫，又不像畫；那絞成兩股的線是“絲”，

那被封閉在四根線條中的人是“囚”……

唐代張彥遠的《歷代名畫記》認為，書法與繪畫在倉頡的時代同出一源——“同體而未分”。“無以見其形，故有畫”，看見了一頭象，很想告訴沒有看見的人象長什麼樣子，就畫了一張畫；“無以傳其意，故有書”，因為想表達意思，就有了文字。

之一 漢字演變（4）

“書畫同源”是中國書法與繪畫常識性的術語，文字與圖畫同出一個源流。依據張彥遠的意見，書法與繪畫“同體而未分”，“同體”是因為兩者都建立在“象形”的基礎上。

漢字是傳沿最久遠，而且極