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虞氏這樣批評曹魏，隨後孫盛也指責說：『魏自武王，暨於烈祖，三後之升，起自幽賤，本既卑矣，何以長世?』既然立賤為人所譏，魏武祖孫何以立賤呢?我們對曹操祖孫的處境、性格作點考察，是不難明瞭其中的道理的。

其一，所立之後，有助於鞏固人主的政治地位。卞氏在曹操不得意時，協助他維繫小集團，以便從困境中走出來，圖謀發展。郭氏幫助曹丕獲得儲位，才為稱帝理政奠定基礎。曹魏之興與卞氏有關，曹丕之立與郭氏有關。卞氏、郭氏雖然都沒有走到政治舞臺的前臺，但她們政治性的活動為其夫君所看重，從而把她們抬到國母的地位。

其二，能理家，而不做外戚干政的事。皇后出身微賤，外家自然沒有政治勢力，魏武父子也給外戚官爵，但使他們遠遠不能執掌朝綱。曹操有意識不給卞氏兄弟高官、重賜，曹丕曾想追封卞太后父母，尚書陳群反對，曹丕也即作罷。卞後與郭後每每抑制外家，不允許他們違法招禍。卞太后『每見外親，不假以顏色，常言：「居處當務節儉，不當望賞賜，念自佚也。外舍當怪吾遇之太薄，吾自有常度故也。吾事魏武四五十年，行儉日久，不能自變為奢。有犯科禁者，吾且能加罪一等耳，莫望錢米恩貸也。」』卞後本人，也是常常『菜食粟飯，無魚肉』，自待甚薄，自律甚嚴。丁夫人雖為曹操所休，卞後卻能屈己聯絡，四時派人贈送禮物，有時迎到府中，表現了她理家的才能。郭後親戚要娶妾，為此，郭後告誡諸位親屬：『今世婦女少，當配將士，不得因緣娶以為妾。宜各自慎，無為罰首。』既考慮國事，又考慮家庭，能理曹家，善待外家，就符合皇后的條件了。曹氏這樣要求皇后，避免外戚預政，改變了東漢末年外戚、宦官輪流乾政的弊病。

其三，侍奉人主，以色進用。這是不言而喻的事情。

后妃要深懂人主之心，善於侍奉，才能得到寵幸。一旦色衰意乖，就會被打入冷宮，產生廢黜的悲劇。明帝就因另有郭元後之寵而廢了毛後。

曹魏在戰亂時期立皇后，情況特殊，不能固守常規，立賤有其社會原因，有其必要性，也有其合理性，不能以『立賤』本身譏笑它。但『立賤』總不是常規，原因是不符合封建禮法。後宮有森嚴的等級，不得僭越，皇帝也不能隨意以寵愛與否而廢黜皇后冊立妃嬪，否則亂了制度就無法維持後宮的正常秩序。立後還要符合人望，因為皇后不只是皇帝的妻子，還是母儀天下的人，要臣下畏服她，本人要有相應的條件，如出身高貴和清白，為人正直，御下有方等，否則臣下看不起，累及對皇帝聖明的看法。因此皇帝立後就不簡單是個人的情愛性愛問題，而且是一種政治行動，所以要特別謹慎。像曹魏那樣不按禮法立後，是特殊情況，不會歷代相沿，只是歷史上短暫的一現。曹魏立賤時受大臣阻攔，立賤後遭人譏刺，尊為天子，對自身的婚事也不能完全按照願望去做，可見情愛性愛的原則很難實現。等級制度與婚姻制度相糅雜，愛情就不可能成為婚姻的基礎，就是在帝王身上也不例外。所以在封建社會裡影響人們行動最嚴重的還有各種制度，特別是基本的社會制度。

第七節 晉武帝的擇婚原則

晉武帝為皇太子司馬衷(即以後的晉惠帝)選妃，幾經比較看中了衛瓘的女兒。武元楊皇后和一些親戚卻想要賈充的女兒，這時晉武帝講出他看中衛家及否定賈氏女兒的原因：『衛公女有五可，賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，醜而短黑。』(《晉書&iddot;惠賈皇后傳》)他說的是衛家、賈傢俱體情況，但『五可』、『五不可』，卻是道出了他關於婚姻選擇的原則，所謂『五可』、『五不可』也是令人饒有興趣的。

晉武帝畫像晉武帝的『五可』，指的是女子五項好條件：所謂『賢』，是賢惠；所謂『多