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小山這些由淚水凝結而成的詞句，確實讓我們在暗香浮動中沉醉。

問誰同是憶花人(1)

虞美人

小梅枝上東君信。雪後花期近。南枝開盡北枝開。長被隴頭遊子，寄春來。

年年衣袖年年淚。總為今朝淚。問誰同是憶花人？賺得小鴻眉黛，也低顰。

那時，我時常隨一位老師穿過對面的林蔭道，散步去孤山。冬天，湖上沒有一隻小船，放鶴亭邊，梅花盛開。我們坐在亭子裡的石凳上，灰濛濛的天空，漸漸飄起雪花來，無聲地飄落在梅枝上，白成一片。當時想起杭州淪陷於日軍時，我們在上海，老師曾有詞雲：「湖山信美，莫告訴梅花，人間何世。」後來湖山光復，我們又能回來賞梅，心中自是安慰。

琦君《一生知己是梅花》

這首《虞美人》是詠梅之詞，或者說作者借詠梅來詠人。

唐人酷愛牡丹，宋人酷愛梅花。唐人樂觀快活，故欣賞牡丹的富貴世俗、絢爛之極；宋人內斂沉思，故喜歡梅花的平淡含蓄、清奇孤幽。牡丹與梅花，亦是唐宋之別也。

宋代是中國藝梅高潮的起點。江南江北，同是翠寒姿。北宋朱弁《曲洧異聞》卷三「韓景文贈梅並題綠萼亭」雲：「頃年近畿江梅甚盛，而許、洛尤多。」《梅品》雲：「梅花為天下神奇，而詩人尤所酷好。」范成大《梅譜序》中說：「梅，天下尤物，無問智賢、愚不肖，莫敢有異議。學圃之士，必先種梅，且不厭多，他花有無多少，皆不繫重輕。」可見，當時梅花不僅已經普遍種植，花色眾多，而且成為一種含義豐富的文化象徵符號。

在此背景下，「梅詞」自然成為宋詞中一個最大的類別。《宋史·藝文志》中錄有《宋初梅花千詠》，考之《全宋詞》，以梅詞而論，蘇軾有六首，周邦彥有七首，李清照有九首，辛棄疾有十四首，姜夔有十六首，吳文英有十二首，周密有十一首，劉辰翁有十首。翻閱宋代文獻，也可發現宋人對梅花進行品評記述的著作更是不計其數：《畫梅譜》言畫梅之技法訣竅，《梅苑》十卷專門收入詠梅之詞，《梅花喜神譜》有梅花百圖且配以五言絕句。

宋人愛梅愛到了骨子裡，胡銓《臨江仙》雲「我與梅花真莫逆」，何夢桂《水龍吟》雲「問梅花與我，是誰瘦絕」。宋人在梅的身上發現了自己，宋人在梅的身上找到了寄託。

小山當然也不例外，梅花之香，始終瀰漫在小山詞中。

小山此首《虞美人》，第一句即描述了這樣一個冬日的場景：在淡淡的陽光之下，梅花已經開始吐蕊了。「東君」是太陽神的別稱，典出屈原之楚辭。《東君》原列《少司命》之後，據聞一多考證說，該篇改列第二篇，是祭日神之歌。既有日神形象的塑造，也描寫了樂舞繁盛、人神同樂的場面。

等到下雪之後，梅花的花期便到了。南邊的枝頭先開花，然後才輪到北邊的枝頭。梅花綻放的時候，恰恰是一年中最寒冷的冬天，卻也是來年的春天即將來臨的時候，正如詩人所云：冬天來了，春天還會遠嗎？

在陽光與雪花之間，梅是孤獨的，賞梅的人也是孤獨的。「江南未雪梅花白，憶梅人是江南客。」這個時候，不由不想起身在遠方的愛人。

那流浪在天涯海角的愛人啊，你會給我寄來一枝梅花，寄來一片春光嗎？

思念的淚水打濕了小山的輕盈的衣袖。在季節的輪換中，那份美好的記憶卻不曾褪色。然而，儲存得再完好，也只是記憶，而不復為現實。

「年年衣袖年年淚」，此構思真是巧奪天工——長而寬的衣袖，似乎專為拭淚而設。一個老老實實過日子的人，絕對不會有這樣奇妙的想法。

此時此刻，小山故意詢問依偎在身邊的小鴻：誰是去年與我一同觀賞梅花的人兒？