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驅使得單調乏味的言詞相對抗的言詞。詩歌用這些言詞對我們訴說，並且不動聲色地試圖侵蝕所有不小心聽它訴說的人。」是的，詩歌比酒更有力量。詩歌喚起了人類愛自由、以及反諸內心世界的天性。

無疑，小山詞便是此種具有內在的顛覆性的詩歌。

小山不曾譴責過什麼，他自足於詩歌的世界，正可謂「萬事全將飛雪看，一閒且問蒼天借」。這種姿態已經足以讓「遵紀守法」的大眾莫名驚詫了。

哪一眼小橋上，佇立過佳人？

哪一樹楊花下，漫步過才子？

小山還有一首《清平樂》，亦是對那歡樂年華的回憶：

心期休問，只有尊前分。勾引行人添別恨，因是語低香近。

勸人滿酌金鐘，清歌唱徹還重。莫道後期無定，夢魂猶有相逢。

「語低香近」句，有小兒女軟玉溫香的情態。告別之後，這種體驗便只能在夢中重溫了。

但是，夢醒之後總是懷疑，這一切是否真的發生過。加斯東·巴拉什在《夢想的詩學》中也發出過同樣的追問：我們是否存在過？我們是否夢想過我們存在，而現在，在夢想我們的童年時，我們是否還是我們本人？

於小山而言，歧路和末路，都是同一條路。雖然沒有父親那顯赫的官職和爵位，他卻能比父親更自由地哭與笑，難怪馮煦在《蒿庵論詞》中稱之為「古之傷心人也」——這個世界上，大部分人連「傷心」都不敢隨心所欲地表現出來。

小山在詩歌中自由了，我也在詩歌中自由了，「詩歌可以用反抗的自由來誘惑我們，從而使所有彼此矛盾的、未曾實現的可能性集合在一起，形成一股強烈的對抗運動」。在此意義上，小山乃是中國文學史上的一位罕有的「自由人」。

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