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（19），恃源而往者也（20）。故水之守土也審（21），影之守人也審，物之守物也審。

故目之於明也殆（22），耳之於聰也殆，心之於殆也始（23）。凡能其於府也殆

（24），殆之成也不給改（25）。禍之長也茲萃（26），其反也緣功（27），其果也待久

（28）。而人以為己寶，不亦悲乎？故有亡國戮民無已（29），不知問是也。

故足之於地也踐（30），雖踐，恃其所不蹍而後善博也（31）；人之於知也少，雖少，

恃其所不知而後知天之所謂也（32）。知大一（33），知大陰（34），知大目（35），知大

均（36），知大方（37），知大信（38），知大定，至矣。大一通之，大陰解之，大目視

之，大均緣之（39），大方體之（40），大信稽之（41），大定持之。

盡有天，循有照（42），冥有樞（43），始有彼。則其解之也似不解之者（44），其知

之也似不知之也，不知而後知之。其問之也，不可以有崖（45），而不可以無崖。頡滑有實

（46），古今不代（47），而不可以虧（48），則可不謂有大揚搉乎（49）！闔不亦問是已

（50），奚惑然為（51）！以不惑解惑，復於不惑，是尚大不惑（52）。

【譯文】

用眼睛來看視自己眼睛所應看視的東西，用耳朵來聽取自己耳朵所應聽取的聲音，用心

思來收回分外逐物的心思。像這樣的人，他們內心的平靜就像墨線一樣正直，他們的變化總

是處處順應。古時候的真人，用順任自然的態度來對待人事，不會用人事來干擾自然。古時

候的真人，獲得生存就聽任生存，失掉生存就聽任死亡；獲得死亡就聽任死亡，失掉死亡就

聽任生存。藥物，烏頭也好，桔梗也好，芡草也好，豬苓也好，這幾種藥更換著作為主藥，

怎麼可以說得完呢！

勾踐率領三千士兵困守於會稽，只有文種能夠知道越國復國的辦法，也只有文種不知道

復國後將要遭受殺戮的禍害。所以說貓頭鷹的眼睛只有在夜晚才適宜看視，仙鶴具有修長的

雙腿，截斷就會感到悲哀。所以說，風兒吹過了河面河水就會有所減損，太陽照過河去河水

也會有所減損。假如風與太陽總是盤桓在河的上空，而河水卻認為不曾受到過干擾，那就是

靠河水源頭小溪的不斷匯聚。所以，水保持住了泥土也就安定下來，影子留住了是因為人體

安定下來，事物固守著事物因而相互安定下來。

所以，眼睛一味地追求超人的視力也就危險了，耳朵一味地追求超人的聽力也就危險

了，心思一味地追求外物也就危險了。才能從內心深處顯露出來就會危險，危險一旦形成已

經來不及悔改。災禍滋生並逐漸地增多與聚集，返歸本性卻為功名所縈繞，要想獲得成功便

須持續很久很久。可是人們卻把上述情況看作是自己最可寶貴的，不可悲嗎？因此國家敗

亡、人民受戮從沒有中斷，卻又不知道問一問造成這種情況的原因。

所以，腳對於地的踐踏很小很小，雖然很小，仰賴所不曾踐踏的地方而後才可以去到更

為博大、曠遠的地方；人對於各種事物的瞭解也很少很少，雖然很少，仰賴所不知道的知識

而後才能夠知道自然所稱述的道理。知道“天”，知道“地”，知道“大目”，知道“大

均”，知道“大方”，知道“大信”，知道