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前所遺留下來的一部分文化的遺產，是多麼豐富，我們回溯到十月革命以前的俄國文學，音樂，美術，哲學，科學，那一件不是已經到達國際文化的水準。他們有了這些充實的根基，才能產生現在這些學有根蒂的領袖。我們僅僅渴慕人家的成功而不知道努力文化的根本的建樹，再等十年百年，乃至千年萬年，中國還是這樣，也許比現在更壞。

不錯，中國的文化運動，也已有二十年的歷史了。但是，在這二十年中，在文化上究竟收穫到什麼。歐美的名著，在中國是否能有一冊比較可靠的譯本，文藝上的各種派別，各種主義，我們是否都拿得出一種代表作，其他如科學上的發明，思想上的創造，是否能有一種值得我們記憶。唉！中國的文化低落到這步田地，還談得到什麼呢！

要是中國的文藝工作者，如不能從今天起，大家立誓做一番基本的工夫，多多地轉運一些文藝的糧食，多多地樹藝一些文藝的種子，我敢斷言：在現代的中國，決不會產生「最通的」文藝的。

二月二十日《武漢日報》的《文藝週刊》。 中國現代聖經〔2〕——迎頭經曰：「我們……要迎頭趕上去，不要向後跟著。」

傳〔3〕曰：追趕總只有向後跟著，普通是無所謂迎頭追趕的，然而聖經決不會錯，更不會不通，何況這個年頭一切都是反常的呢。所以趕上偏偏說迎頭，向後跟著，那就說不行！

現在通行的說法是：「日軍所至，抵抗隨之」，至於收復失地與否，那麼，當然「既非軍事專家，詳細計畫，不得而知」。〔4〕不錯呀，「日軍所至，抵抗隨之」，這不是迎頭趕上是什麼！日軍一到，迎頭而「趕」：日軍到瀋陽，迎頭趕上北平；日軍到閘北，迎頭趕上真茹；日軍到山海關，迎頭趕上塘沽；日軍到承德，迎頭趕上古北口……以前有過行都洛陽，現在有了陪都西安，將來還有「漢族發源地」崑崙山——西方極樂世界。至於收復失地云云，則雖非軍事專家亦得而知焉，於經有之，曰「不要向後跟著」也。證之已往的上海戰事，每到日軍退守租界的時候，就要「嚴飭所部切勿越界一步」〔5〕。這樣，所謂迎頭趕上和勿向後跟，都是不但見於經典而且證諸實驗的真理了。右傳之一章。

傳又曰：迎頭趕和勿後跟，還有第二種的微言大義——報載熱河實況曰：「義軍〔6〕皆極勇敢，認擾亂及殺戮日軍為興奮之事……唯張作相〔7〕接收義軍之訊息發表後，張作相既不親往撫慰，熱湯又停止供給義軍汽油，運輸中斷，義軍大都失望，甚至有認替張作相立功為無謂者。」「日軍既至凌源，其時張作相已不在，吾人聞訊出走，熱湯扣車運物已成目擊之事實，證以日軍從未派飛機至承德轟炸……可知承德實為妥協之放棄。」（張慧沖〔8〕君在上海東北難民救濟會席上所談。）雖然據張慧沖君所說，「享名最盛之義軍領袖，其忠勇之精神，未能悉如吾人之意想」，然而義軍的兵士的確是極勇敢的小百姓。正因為這些小百姓不懂得聖經，所以也不知道迎頭式的策略。於是小百姓自己，就自然要碰見迎頭的抵抗了：熱湯放棄承德之後，北平軍委分會下令「固守古北口，如義軍有欲入口者，即開槍迎擊之」。這是說，我的「抵抗」只是隨日軍之所至，你要換個樣子去抵抗，我就抵抗你；何況我的退後是預先約好了的，你既不肯妥協，那就只有「不要你向後跟著」而要把你「迎頭趕上」梁山了。右傳之二章。

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