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《死是容易的》是一部帶有濃厚意味的自傳體的東西，其實和後來華藝出版社為陸幼青先生出版的《生命的留言》有點相似，我想一定是陸幼青先生學習了阮海彪先生，這樣我就更加看好阮海彪先生，因為他畢竟是創造者，開闢了書寫自己在病重感受的題材，最早開始生與死的思考。

《死是容易的》這部書，阮先生沒有在開始就說自己有啥高尚的情操，所以它並不像《鋼鐵是怎樣煉成的》的那樣，行文就是為了洞察自己的思想道德水準，更不會像《大決戰》中的指揮員那樣，用高昂的語言去敘述一個個謊言，把自己說成一個神。阮先生是真實的，同時是正視自己，正視社會。人是最渺茫的，在自然面前更是最渺小的，阮先生正是從自身以及很多同他一樣有病的人一起完成了書的全部內容。同病相憐，使我們中國人的傳統，更是國人的美德。阮先生更是在跟他有一樣痛苦的人的幫助下完成了作品，完成生命中最珍貴的征程。所以，阮先生在書中寫道：“有人說，長人參的土地寸草不生，寸草不生的土地未必都能長出人參，但必須忍耐的住……”

忍耐是一個人生存和發展的最要害的關口，同樣也是人生存的考驗。但是這種對人生的考驗未必任何人都能堅持的住，因為給自己找點理由和藉口也是人的天性，生存法則上不是說“活著就是最真實的幸福”嗎？但是，真如生存法則上說的那樣嗎？人是社會的，無論你用啥樣的方式生存只要你不去危害社會，誰也不會去說啥。

阮先生就很能從這一點上去說明問題的實質，所以我尊重阮先生。人活著，不能失去他的社會性，失去社會性的，不過是一堆行屍走肉。　txt小說上傳分享

大國意識及其他

中國算不算大國？這個問題不是我能回答的，要靠我們抬在脖子上大腦來思考。但就目前的經濟實力以及其他決定因素而言，我們中國絕對算不上大國，這是因為我們中國經濟實力不及許多國家，綜合國力就更加不及其他西方資本主義國家，近五百年來我們中華民族建立的國家明顯落後於其他民族的建立的國家，尤其在1840年後，世界列強在中華大地上肆意無殫，把我們民族的四大發明用來武裝他們的軍隊，用火槍洋炮開啟中華民族的大門，直到1953年中國人民志願軍在朝鮮戰場上把美國大兵壓制在三八線以內，才算讓以美國為領頭羊的資本主義國家看到中華民族的骨氣。可是，我們的祖國還沒有徹底從鴉片戰爭的陰影中走出來，“國富民強”還是一個遙遠的夢想，中華民族五千的文明就像一個巨大的陰影懸在我們頭上。中華民族的文化意識形態真的就在沒有生命力了嗎？

答案肯定是否定的。我們的祖先在公元前八世紀至三世紀用自己的文化意識形態創造的百家爭鳴，既然它能在中華民族生存的封建帝王世代創造出唐代百國朝拜、元代廣闊的疆土就說明——

——中華民族的文化意識形態符合中華族民的人文思想，是中華民族對世界文化的巨大貢獻，是人類文明史上不可或缺的組成部分。

——文化作為一種意識形態是開放的，也是保守的，只有在不斷的交流中才會散發出它巨大的生命力。

——海納百川，有容乃大。

——國和家一樣，他的有機組成部分是存在天地間的人，怎樣看待人的生命才是一種文化意識形態最重要的生命力。

——文化其實就是四兩撥千斤。

我有勤奮讀書的習慣。十五年的寒窗苦讀，但在這十五年中我不是�