第101章 地山謙卦中的西漢末年(第1/2 頁)

漢元帝即位之後，漢朝真正做到了獨尊儒術。元帝、成帝、哀帝、平帝都是儒學愛好者。繼魯哀公封諡孔子為尼父五百年後，漢平帝追諡孔子為褒成宣尼公。然而，有大者不可以盈，西漢末年尊崇儒過了頭，舉朝上下過分謙遜，就連皇帝都打算行禪讓之事，是為《易經》六十四卦的第十五卦，謙卦。

謙，就是謙遜、謙虛的意思。《象》曰：地中有山，謙。君子以裒（pou）多益寡，稱物平施。高山巍峨，卻甘願深藏於地下，這是謙虛的表現，叫做深藏不露。君子減有餘以補不足，權衡輕重，平均分配。

謙卦的卦辭是：亨，君子有終。亨通，君子有好的結局。

所謂謙受益，滿招損，所以謙卦的卦辭和爻辭都是吉利的，沒有一句不好，這在易經六十四卦中獨此一卦，別無分號。就連乾坤兩卦的爻辭，都有類似亢龍有悔和其血玄黃的不祥字眼。

既然如此，我為什麼偏偏要用吉祥順利的謙卦，來詮釋一地雞毛的西漢末世呢？因為《易經》是辯證的，是變化的，沒有永恆不變的吉祥和兇險。凡事過猶不及，西漢末世謙虛過度而近偽，結果走向了吉利的反面。

不能以謙虛之名而行不軌之事，這是我們要吸取經驗教訓，引以為戒的。

謙卦六爻的爻辭分別是：

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

六二：鳴謙，貞吉。

九三：勞謙，君子有終，吉。

六四：無不利，撝（wei）謙。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

上六：鳴謙，利用行師，徵邑國。

謙卦六爻講述了劉向父子修校古籍、改良儒學的故事。

劉向（公元前77年—公元前6年），原名劉更生，字子政，沛郡豐邑人，大名鼎鼎的經學家，中國目錄學的鼻祖。他和兒子劉歆（卒於公元23年），是在漢代獨尊儒術之後，傳承諸子百家學說並用以改良儒學的重要人物。

這兩位是正兒八經的皇親國戚，也是名顯當世的博學通儒。劉向的爺爺的爺爺是漢高祖的親弟弟，楚元王劉交。他無意爭權奪利，卻雅好埋首書齋修訂古書典籍。

“謙謙君子，用涉大川。”公元前26年，劉向受漢成帝詔命，主持進行我國曆史上第一次大規模的圖書整理，劉歆也參與其中。

這是一項極其艱難但是功德無量的文化工作。

時至今日，西漢之前古籍的篇章、文字乃至部分書名幾乎全部都由劉向父子校定。我們對先秦文化的理解和誤解，很大程度上就因為這兩位的工作。

從劉邦建設皇家圖書館和皇家檔案館開始，到漢成帝時期，漢朝收藏的古籍數量已經達到十分驚人的程度。經過幾百年的演變，諸子百家的書籍版本紛繁複雜，真偽難辨。據《漢書·藝文志》記載：其中光是《春秋》就有五種版本，《詩經》有四種版本，《易經》也出現了多種註釋。

對古籍正本清源，成為漢朝振興文教的必要工作。

劉向與劉歆“鳴謙，貞吉。”他們認真細緻地逐部整理古籍並撰寫敘文，簡述該書的作者、內容和校訂過程，並結合自己的理解介紹該書思想觀點。

“勞謙，君子有終。”透過日以繼夜的相互印證，認真勘校，中國第一部有書名、有解題的綜合性分類目錄書《別錄》橫空出世。該書收錄各類圖書六百零三家總計一萬三千二百一十九卷，為儲存諸子百家典籍作出了不可磨滅的貢獻。

《別錄》原本如今已亡佚，我們只能從《漢書·藝文志》中窺見其皮毛。但是它確定的校書原則和著錄方法，對後世圖書分類法和著錄法產生了深遠影響。

劉歆配合劉向的工作，“無不利，撝（wei）謙。”他在《別錄》的基礎