第93章 沒有道德就不會被綁架，先秦儒家最初的意義是什麼？(第1/2 頁)

“華夏文明是禮儀之邦，但這種禮不應該是標準化的禮。因為當善出現了一個標準，達到這個標準就算善。”

“達不到這個標準就不算善，那就會導致人們只關注形式，而不在乎善與不善。”

“就比如說，我們提倡給老人讓座位是善，但每個人的身體情況不同，心理情況也不同，難道不讓座就一定不善嗎？”

“古人常說的事死如生，便拿全部家當做逝世者的陪葬，要為逝者守孝三年，難道做不到就是不孝嗎？”

“我們到底是在追求形式？還是追求仁意的本身？”

“到底需要演出來的善？還是發自內心的善？”

“這就是一個矛盾的地方，我們刻意的強調仁愛，就必然要建立這麼一個標準，但標準的出現，恰恰是對仁愛最大的破壞。”

“就像是祭奠親人時，只有哭才算是忠孝。把酒言歡時，要靠座次來體現禮數。”

“這不就是捨本逐末嗎？”

泡泡桔: 【事實證明：沒有道德就不會被綁架！！！】

鍋包肉: 【倚老賣的老人是真煩人！】

凇茯: 【淚失禁體質表示服了，遇見不講理的人真是，悄悄生悶氣，讓男朋友猜。】

was：【網路上那麼多新聞，火車地鐵公交車等等，道德綁架年輕人讓座，囂張跋扈的時候咋沒見他們那麼老弱！】

網友彈幕言論一出，可見現代年輕人的怨氣，歷朝歷代也沒想到儒家在後世如此不受待見。

而某些不願承認的腐儒則是指責網友，不勁敬不孝不義，對長輩如此無禮著實沒教養！

他們也不會去思考，網友口中的不講理、道德綁架，類似事件新聞那麼多是什麼原因。

究竟壞人變老了，還是老人變壞了？

“我們很難定義什麼才算好，但是劃出一個標準，告訴你只有這樣才算好，只有達到這個要求才算好，那這一定不是好。”

“當然這個情況不止在大清，在儒家思想為主導的倭、泡菜等國，同樣也出現過相似的場景。”

“比如倭國的武士道精神，泡菜國的敬語文化，他們的核心都是儒家經典，也是一樣的強調禮數、忠孝。”

“對君主或上級也要有絕對的服從，權勢高的、年齡大的就應該對，就算錯了也要對。”

“無權無勢年齡小的就應該錯，就算對了也要錯。到了這種程度，禮真的還算是禮嗎？”

“莊子說過：竊鉤者誅，竊國者侯。”

“在古代帝王想要維持統治，就需要找到一個統御萬民的理由，因此他們只能透過神化皇權的方式，來體現自己統治時合理性。”

“到了明清時期，神話的方式不再奏效，於是孝道就接替了神化，成為了他們維護法統的工具。”

“只要說出譬如仁愛、忠孝之類的漂亮話，就可以佇立在道德的制高點上。”

“在這個過程中，有部分儒者成為了帝王的附庸，而另一部分則淹沒在歷史的洪流之中。”

“瞭解完以上的概念後，才能理解儒家思想的意義，因為內容比較複雜，Up主分為先秦儒家、儒家思想的兩個階段講。”

“先秦儒家的本質，或者說儒家思想最初的意義，到底是什麼？”

“先秦儒家主要分為孔孟兩派，我們習慣將孔子稱為是儒家思想的開創者，但他自己卻並不這麼認為。”

“在孔子眼中看來，自己只是儒家的傳道者，西周的開國元勳周公才是儒家正統的創立者，也就是周公解夢的那個周公。”

“這是為什麼呢？”

“在西周初期還沒有儒家這個概念，為什麼說周公才是開創者呢？這就牽扯到了孔子的思想。”