第98章 儒風道極燃佛光(第1/2 頁)

本來兩顆舍利相融，暗合性命雙修之理念，又對應陰陽，將結陰陽金丹。

但是，一直蘊養在降宮中的浩然正氣卻在此時動了，撲進將成未成的金丹之中。

頓時，奇異變化再起，原金身舍利的部分閃爍一點白光，原神魂舍利內中也閃爍一點金光。

好似陰中抱陽，陽中蘊陰。

浩然正氣也化作玄妙的太極線，分割陰陽的同時也讓陰陽融合更加緊密圓潤。

真可謂一點浩然氣，陰陽返太極！

隨著太極金丹結成，隱隱有縹緲道音，迴盪在黃庭降宮之中。

雲瓊大儒震撼的同時也深感欣慰，自己果然沒看錯，早早蘊養的浩然正氣果然有關鍵妙用。

這黃白雙色的太極金丹，可不正是三教合一理念的最佳體現嘛，而且還是以儒門之法居中調和。

當然，儒門這麼想，佛門還覺得兩顆舍利融合，但它依舊是一顆全新的舍利子，本質是不會變的。

雖然借鑑了道門結金丹之法，利用了儒門浩然正氣，但這和惠能禪師的另類舍利沒有本質區別。

……

而金色袈裟和尚這邊，隨著三色蓮子另類舍利的誕生，一身真元在才氣、真炁、佛元之間的轉化更加自然如意。

當真是苦海金蓮造化妙，功完隨做佛與仙！

而且在結出蓮子之後，苦海中的金蓮、白蓮、青蓮也未消散，而是歷經九枯九榮，蘊養神魂。

不但是以枯榮蓮花作為觀想物件，而且是在提前為先天境的三華聚頂做準備。

三華聚頂，又稱三花聚頂。

先天境本就具有濃厚的道門色彩，佛門也不能完全避免受影響，三花聚頂便是其中重要標誌之一。

當然，也是有些許區別的。

道門之三花聚頂，乃是代表精氣神之金銀鉛三花，是未來道果雛形的雛形。

佛門之三華聚頂，實則是凝聚三顆舍利子，可以全是金身舍利，也可以金身舍利與神魂舍利兼而有之。

……

演道石沒有再繼續演示兩篇功法在先天境的修煉效果，一僧一道近乎同時睜開的眼睛。

這也意味著，二者之間，還有一場龍爭虎鬥！

“要開始了。”

不知是誰輕喃一聲，一僧一道瞬起爭端，各顯其能。

只不過，展開戰鬥的兩人並不是演道石後來演化的返虛境界，而是煉氣境九重天大圓滿境界。

煉氣境界，已能引動少許天地之力，再加上自身真元，可比先前三者混戰好看太多了。

在帝都百姓這些外行看來，氣勢、動靜可大多了，大飽眼福啊！

因為沒有後續境界支撐，紫袍道士此時的真元乃是以佛門舍利為根基。

而金色袈裟和尚的真元根基，卻是能在三教之間自由轉化，比紫袍道士更多幾分變化玄妙。

但紫袍道士卻比金色袈裟和尚，提前一個境界擁有金身舍利，頗有點以境界壓人的意思。

一僧一道，一者佔著巧字，一者佔著力字。

但卻都沒辦法做到一巧破千斤和一力降十會，戰局一時僵持不下。

當然，這只是相較於彼此做不到，換個其他煉氣境的修士上去，立馬教他們做人。

……

“看來這局又要平手收場了，凌虛道子當真有道尊之姿啊！”

雖然沒贏，但通玄長老卻已經非常滿意了。

平局那也要看和誰比，惠能禪師那可是禪宗六祖啊！在佛門大派中稱宗做祖的大人物啊！

而且惠能禪師什麼境界、什麼年紀，凌虛道子又是什麼境界、什麼年紀。

如果這樣都不算有道尊之姿，那