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了。

李好很想見識下這個以風月著稱的城市的風月到底是什麼樣子，所以在道教和自家的事忙完了，然後帶著身邊的人在揚州城遊玩夠了才在一個晚上和張三兩人勾肩搭背的去見識下揚州的青樓去了，張三是這裡的常客，所以對這裡的一切很清楚的，由他帶路正好。

李好是懷著一棵學習探索的心去的，這是真的，他就是想看看揚州的風月跟他後世見識的那些到底有什麼不同，還想看看玉人吹簫的。雖然是揹著老婆去的，但是他是請過假的，理由是要和張三去考察下揚州的鹽業什麼的，見識下一些鹽商什麼的。他的幾個女人不虞有假，還真以為他是去見鹽商去了，因為李好來唐朝後還真沒去青*樓找妹子的例子。所以這老實人幹壞事隨便找個理由都會有人相信的，這要是李好之前沒有積累這麼好的記錄的話他要去看揚州瘦馬估計武氏和春三十娘要聯合上陣先榨乾他再說。（未完待續。。）

☆、第一百七十一章　揚州青*樓

“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青*樓薄倖名。”這是唐朝大詩人杜牧題為《遣懷》的一首七絕，無疑是他在揚州當官時的去青*樓尋歡作樂的寫照。與杜牧《遣懷》一樣，因逛青*樓有感而寫下的唐詩有很多，白居易的《宿湖中》便是其中一首：“幸無案牘何妨醉，縱有笙歌不廢吟。十隻畫船何處宿，洞庭山腳太湖心。”這是白居易在蘇州做官時的狎*妓詩。白居易和杜牧都是唐朝著名的大詩人，同樣經歷過青*樓妓*院的風*流洗禮。只是這些哥們都是盛唐以後的牛人，不知初唐的青*樓到底會是啥樣呢？帶著好奇的心態李好隨著張三走進了初唐揚州的青*樓。

說起來，青*樓業在中國的歷史上是最為悠久的產業，儘管名聲歷來飽受微詞，但是業績無疑是輝煌的，不僅創造出光輝燦爛的歷史文化，而且成為歷朝歷代的城市視窗，當然，在解決封建王朝的財政稅收經濟問題更是功不可沒。當時無論是繁華的都市，還是偏僻的小城，青*樓都是最為人群最為聚集的地方，當時的各種資訊訊息，都是透過青*樓妓*院進行傳播的；各種文藝詩詞歌賦，也是透過妓*女們的吟唱而傳誦的。可以說，那時候，無論詩人也好，詞人也罷，都是青*樓的常客。如果不會逛青樓，不會招得妓女們的垂青，就成不了名人，當不了大家。如果要找到一個絕色名*妓作為紅顏知己。那更是可以一夜成名天下知了。

可以說。青*樓文化是中華民族悠久文明的一個極為重要組成部分。在中國古代的文化典籍中。詩經中有大約十三首詩詞出自青*樓。司馬遷《史記》中描寫青*樓的就有二十一處。唐朝宋代是詩詞的百花園，各種風格、各種流派爭豔鬥奇，富貴似牡丹，冷豔似寒梅，清新似夏蓮……青*樓妓*女的詩歌，如同深谷中的幽蘭，同樣賞心悅目，沁人心脾；

唐代。政治、經濟、文化都很發達，妓業也在發展，達到了一個相當鼎盛的時期。這種情況的產生具有多種複雜的原因：一是由於唐代性文化比較開明，對於官吏宿娼，不僅沒有法紀約束和輿論非議，而且會被視為風流韻事而傳為美談，甚至加以仿效；在民間，私通都不算什麼太嚴重的事，狎妓更算不得什麼了。

二是經濟的繁榮使城市發展，流動人口增多。從而增添了臨時性的性需要；而商品經濟造成兩極分化，有些娼*家女賣身。從而又能在市場上滿足這種需要。三是社會繁榮，國家富庶，使帝王、貴族縱情聲色享樂，而帝王淫樂生活又影響社會，例如開元、天寶間唐玄宗設教坊、置梨園、統4萬宮妓作樂以及他和楊玉環的風流韻事傳播朝野之後，文人士子們對這種生活方式不是排斥而是羨慕，因而更加瀟灑自如地走進秦樓楚館，拜倒在石榴裙下，沉醉於溫柔之鄉。四是唐朝後期社會的開始衰退和五代的亂世，