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來議事，趁得一腿泥。縣令大人決定做好事，給村子修一間議事房，因此把大柳樹砍了，用柳木建了幾間寬敞明亮的好房子。可那個村子的百姓再也不來了，好好的屋子，就這麼空著放壞了。”

“為什麼不去？”太子問。

“臣也很好奇，就找了問老人家詢問，老人家說：修得那樣好，我都不好意思磕菸灰了，那不是我們的地方，是給做官的人用的，不去了。”

“真是，真是不識好人心！”太子十分為那個修房子的縣令抱不平，“窮山惡水出刁民。”

太子一時憤憤不平，但很快就冷靜下來，問史仲竹道：“史侍讀，那如何做才更好呢？”

“臣也不知，只是有個遇到同樣情景的縣令，下令給柳樹用殺蟲藥，在柳樹下加了幾條簡樸的長凳，在泥地上嵌了青石板。當地百姓只贊青天大老爺為民做事，想得周到。”

“所以？”太子已經接受了多年教育，很明白這些故事要得出一個結論。

“所以仁者愛人，要講方法，不然容易好心辦壞事。”史仲竹總結到，“這是第一層意思。”

第65章　皇家用人術

“還有第二層意思？”太子殿下問。

“第二層意思是不憚以最大的惡意來揣測別人。做一件事，心是好心，方法也恰當，但總有那麼一些人，雞蛋裡挑骨頭，甚至煽動百姓，為個人謀私利，所有在做事之前，總要預想想好有人挑刺怎麼辦？”史仲竹回答。

“史侍讀多慮了，人心向善，就拿剛才的修議事房來說，總歸是好事，天下人也不肯能人人都是瞎子。”

“好事？是不是好事，得親身受益的人才能下這樣的結論，若是外人以自身主觀想法去看，可能有失偏頗。”史仲竹給太子舉了一個例子：“一地方官為政，恰逢聖人出巡路過治下，為面子好看，則向農戶徵稅，給農戶修青磚瓦房。聖人見了，自然誇讚他治下人人富足；旁人知曉也如話可說，畢竟他沒貪汙農戶的錢。可農戶怎麼想？地上的青磚維護要花費大價錢，房子修得好但底盤小，農忙時晾曬穀物不便，質量好了，數量就小了，一大家子好幾個兄弟，根本住不開，一家人一年的收入都用來維護房屋了，吃穿都成問題，這樣的事也算是好事嗎？這還是其中最好的情況，官員好心，並未盤剝，若遇惡吏，破門滅家。隋時，天子拿綢緞裹樹，和如今給農戶修青磚瓦房性質一樣，只程度深淺不同罷了。”

太子顯然沒有想到會這樣，只出聲辯駁道：“天下大道，總不會被幾個害群之馬敗壞，也不會為幾個小人矇蔽！”

“殿下說的是，是臣危言聳聽了，還是聖人之言：凡事預則立，不預則廢，更為恰當。天下公理自在人心，可臣怕這公理要數百年的時間、幾代人的努力才能得到，等得到公理的時候，那個曾經為公理努力的人早已成了一捧黃沙。”史仲竹並不擔心如今沒有公理，儒家文化是最具有穩定性的。

史仲竹為什麼會有這樣的擔心？前世他小的時候，看見有富人捐款，爺爺就贊好心人必有好報，父親會說，都是寫偽善的資本家，那本是窮人的血汗錢。是的，“偽善”，這個詞又是怎麼來的，國家千年傳承的恩義，不過二十年就讓“市場經濟”和與之俱來的“利己主義”“金錢至上”沖垮，國家也不說“慈善”二字，淺淺提到“公益”，也是大眾積少成多。

但是在這個時候，即使史仲竹說了這樣的話，心裡也是不擔心百姓會不記恩。此時尚未禮崩樂壞，忠孝節義還在人心，所以，即使史仲竹有時很懷念前世的生活便利，但安心留下來，“道義”所在，心嚮往之。

“孤受教了。”太子嚴肅道。

“殿下言重了，臣的本分。”史仲竹一看沙漏，道：“時辰已到，臣先告退了。”

待史