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歸於沉寂；或浴火重生，成為一種新思潮；抑或者作為一種與原初概念截然相反的“反概念”而繼續存在著。

沈語冰在《什麼是後現代主義》一文中指出：“後現代實踐……它的主要形式是態度與價值的多元化，人們可以任意地加以選擇。社會現實在各個層面上都被當作異質的、片斷的與偶然的東西加以肯定。後現代主義者堅持認為，今天已經沒有東西可以擁有法官的權力，因此藝術已經沒有任何使命，而只是某種消遣。”

而我認為這種“後現代主義”的表象可以看作是對於經典的破壞和重塑，在已無經典的紀元中，還需要人為樹立的經典，作為後現代主義實踐的物件。而這一切並非後現代主義者一己之功，文字地位的一再拔高和“大眾文化”對於經典制造功不可沒。

我先扯點不著邊的，唐人自己的詩評不多，為什麼？因為大家都是詩人，寫就可以了，誰還有時間去評詩？倒是宋人評唐詩，就如後人評宋詞彷彿，為什麼？文字！正因為唐以降的詩評人，擁有了大量的文字，才使得文藝批判成為可能，設想大唐四百年若僅有一首“床前明月光”的話，那麼“一瓢”這號人，也就只能“哪涼快哪待著去吧”（白展堂語）。

中國在上個世紀最後的十年中，逐漸對於文字的重視是一個可喜的趨勢，這使得文藝批判進入更深更廣闊的領域。從一部高成本電影到一首網路歌曲；從鴻篇鉅製到手機簡訊寥寥幾字；從氣勢磅礴藍圖壯偉的建築到街邊巷尾的信手塗鴉（我個人極力反對在公共場所亂塗亂畫，少年兒童不要去塗，那些以藝術家自詡的人更應該自律），任何一種文字，只要存在，就已獲得尊重，就有了可以對其進行批判的資格（這確實是一件了不起的事情）。而另外一方面，“大眾文化”無論在電視、廣播、報紙、雜誌、書籍、網路上，不可否認其擁有“強勢話語權”。這兩者必然的結合，使得“經典制造”這座工廠蒸蒸日上。

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《武林外傳》，笑熬糨糊（2）

可以說十幾年的積累，已經為《武》打下了絕佳的基礎。無數“經典”的標靶已經樹起，眾多與之匹配的欣賞人群已經迫不及待，寧財神的神來之筆加上經驗豐富的導演和演員，剩下的就是打碎這些靶子，用碎片再創作的工作了。可以說《武》劇，是時代呼之欲出的產物，在《武》劇中我們可以見到周星馳的電影中的經典對白；王朔式的調侃；似曾相識的廣告畫面，最狠的是讓原文字中的女演員，解構原文字本身，簡直是無以復加了；前衛於時代幾百年的思想；一會兒“子曰……”一會兒“to　be　or　not　to　be……”；古人熟練擺弄著手機、攝像機等等，讓我們笑過之後，感覺到創作者和受眾之間達成了一種對於“存在”的共識。

我有理由相信，後現代主義時代已經真正來臨，而《武林外傳》已經為它的到來奏起序曲，這一次我“確定一定以及肯定”（郭芙蓉語）自己沒有走眼，“相信我沒錯的”！

我們的時代需要笑聲（1）

Tingtao　聽　濤

一夜之間，《武林外傳》紅遍大江南北。

剛開始看這劇我覺得一般，但後來就越看越喜歡。在連看了兩遍以後就很想為它寫一點什麼。

必須承認，這部戲在結構、情節、製作上，包括演員的表演，都還有硬傷，還有很多值得推敲或者應該改進的地方，但這些並不妨礙我對《武林外傳》的喜愛。對這個沒譜的江湖，愛它的人早都已經說過太多話，我就撿撿邊邊角角少有人提的地方。事實