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屈道：“爺爺！後邊做秦檜的也多，現今做秦檢的也不少，只管叫秦檜獨獨受苦怎的？”書中還有一大段諷刺科舉制度的淋漓盡致、維妙維肖的描寫，並透過李老君的口說：“哀哉！一班無耳無目，無舌無鼻，無手無腳，無心無肺，無骨無筋，無血無氣之人，名日秀才；百年只用一張紙，蓋棺卻無兩句書！做的文字，更有蹊蹺……你道這個文章叫做什麼？原來叫做‘紗帽文章’！”如此等等，可見此書為了譏彈明季世鳳，其內容具有人民性和民族思想。

我們對此書的校點工作，採用一九五五年由文學古籍刊行社影印的明崇禎刻本為工作本，參校了一九二七年的劉復校點版本和一九五七年的汪原放校點版本，改正了多處錯、漏、衍文字，並補進了劉復校點本中的天目山樵《序》（魯迅評介此書時就提到這篇《序》；又因此《序》說及此書每回後面所加的《評》）和作者佚名的《讀（西遊補）雜記》。每回文字作了分段和加標點。由於校點者水平所限，缺點和錯誤難免，希望得到專家和讀者的指正。

一九八零年十月羊阜記於羊城無名樓

序一

曰：出三界，則情根盡，離聲聞緣覺，則妄想空。又曰：出三界，不越三界；離聲聞緣覺，不越聲聞緣覺；一念著處，即是虛妄。妄生偏，偏生魔，魔生種類。十倍正覺，流浪幻化，彌因彌極，浸淫而別具情想，別轉人身，別換區寓，一彈指間事。是以學道未圓，古今同慨！

曰：借光於鑑，借鑑於光，庶幾照體嘗懸，勘念有自。

乃若光影俱無，歸根何似？又可慨已！

補《西遊》，意言何寄？

作者偶以三調芭蕉扇後，火餡清涼，寓言重言，以見情魔團結，形現無端，隨其夢境迷離，一枕子幻出大千世界。

如孫行者牡丹花下撲殺一干男女，從春駒野火中忽入新唐，聽見驪山圖便想借用著驅山鐸，亦似芭蕉扇影子未散。是為“思夢”。

一墮青青世界，必至萬鏡皆迷。踏空鑿天，皆由陳玄奘做殺青大將軍一念驚悸而生。是為“噩夢”。

欲見秦始皇，瞥面撞著西楚；甫入古人鏡相尋，又是未來。勘問宋丞相秦檜一案，斧鉞精嚴，銷數百年來青史內不平怨氣。是近“正夢”。

困葛儡宮，散愁峰頂，演戲、彈詞，凡所閱歷，至險至阻，所云洪波白浪，正好著力；無處著力，是為“懼夢”。

千古情根，最難打破一“色”字。虞美人、西施、絲絲、綠珠、翠繩娘、蘋香，空閨諧謔，婉孌近人，豔語飛揚，自招本色，似與“喜夢”相鄰。

到得蜜王認行者為父，星稀月郎，大夢將殘矣；五旗色亂，便欲出魔，可是“寤夢”。

約言六夢，以盡三世。為佛、為魔、為仙、為凡、為異類種種，所造諸緣，皆從無始以來認定不受輪迴、不受劫運者，已是輪迴、已是劫運；若自作，若他人作，有何差別？

夫心外心，鏡中鏡，奚帝石火電光，轉眼已盡。今觀十六回中，客塵為據，主帥無皈，一葉泛泛，誰為津岸？

夫情覺索情、夢覺索夢者，了不可得爾。閱是《補》者，暫火焰中一散清涼，冷然善也。”

辛巳中秋嶷如居士書於虎丘千頃雲

序二

予遊鶯湖，得見此本於延州來氏。原本略有評語，以示我友武陵山人，山人曰：“未盡也。”間琉證一二，以示一道人，道人曰：“嘻！猶未盡。”乃復加評閱考論，而刪存其原評之中款者；猶以為未盡，不得如悟一子之詮《西遊記》也。予曰：“書不盡言，言不盡意，讀者隨所見之淺深，以窺測古人而已，奚所謂盡者？《西遊》借釋言丹，悟一子因而暢發仙佛同宗之旨，故其言長。南潛本儒者，遭國變，棄家事佛；是書雖借徑《西遊》，實自述平生閱歷了悟