第61章 薩滿起源(第2/2 頁)

生長週期，價格昂貴，普通百姓往往請得起大夫吃不起藥。

很多百姓是幹一天活計，賺一天飯錢。根本沒有資格生病，吃藥那都是大戶人家的事情。

在這種情況下，自然就要求到大仙身上，希望可以立竿見影的治病。然後出馬仙念個咒、唱個神病就好了，慢慢的，信仰就出現了。

因此那些請神附體、未卜先知其實都是附帶的，出馬仙最重要的是治病，這大大的吸引了老百姓的眼球。

所以出馬仙的堂口，本質上就是一個沒有行醫執照的大夫。

而從這巫醫到巫術，從巫術到薩滿，再從薩滿到出馬仙，就是一個完整的發展起源史。

所以比起儒道釋三家從開始就探究天道、大道、天人關係的起源，出馬仙體系出現的本質其實是百姓們對困苦生活的無奈和掙扎。

因此，儒道釋是帝王將相喜歡的上品，出馬仙是百姓們信仰的香火神。

畢竟平民百姓，哪有時間去問道、拜佛、讀書呢？

在明悟到這一步之後，顧尊感覺自己對“道”的起源，有了更深的感悟。並且也沒有了對出馬仙體系的輕視。

不是人人都有顧尊這樣的高起點。絕大多數的芸芸眾生，都在一餐一飯中苦苦掙扎。

一些動物活的久了就有了智慧，有了智慧就想長生，誰不想往成正神啊？於是就得受人崇拜，受人崇拜就得多幹好事。

可是你直接變成人樣去幹，和尚道士們說你是妖精，就要弄死你。老百姓一看你是妖精，也恨不得弄死你，所以只有附體這一條路。

問題來了，日子過的美滋滋的人家，誰稀罕讓你附身啊？

所以能成為弟馬的人，首先體弱多病，生活當中有所異象，言行異於常人，往往受到社會無形的歧視。

類似於那種守村人。越是這樣的人，越容易被仙家選為弟馬。

正所謂：事人所不事，為人所不為。弟馬出馬後，一來有個工作，二來受人尊敬。這是苦命人唯一的翻身路。

畢竟如果不是走投無路，誰願意給黃皮子去當弟馬呢？

神行裡的活，好漢不稀幹，賴漢幹不了。可見得出馬仙這個活，是又簡單又麻煩。

正是因為出馬仙被需要，才成了它存在的道理，世上所有的事都是有利就有弊，凡是都是兩面性的，至於結果是好是壞，還要看用什麼樣的眼光去對待。

顧尊想明白了這一點之後，瞬間念頭通達。

原本對出馬仙體系還有所疑慮不解，此時像是想通了一樣，瞬間透徹。

如果只把出馬仙當邪術看，那這輩子也別想搞明白。因為不理解理論體系，那麼就算獲得了出馬仙的術法也是白搭。

可顧尊走的卻是理解之路，明悟了出馬仙的理論體系和形成起源，這相當於明悟了出馬仙體系的本源之道！

也就在這一刻，顧尊在出馬仙體系中，也正式入道了。

小邪神都驚了，只感覺此時的顧尊帶著幾分不可觸碰的神聖感，還有那麼一絲難以言說的神秘感。

灰三吱這隻小老鼠頓時嚇尿了，眼前這分明是個人，怎麼身上的仙家氣勢，比它見過的任何仙家都要強大！

顧尊卻睜開眼，決定給小邪神和灰三吱傳出馬仙之道。畢竟這兩位是自己接下來的合夥人，要是沒點實力傍身也說不過去。

“小邪神，灰三吱，現在我要傳你們出馬仙一道。但修煉之前，首先要樹立正確的修仙觀！”

越到了這時候，顧尊敢感覺柳芷彌曾經說的那些話，真的是至理名言。